44>!e Jaer. Zondag, 13 Mor em lier 141414. N° OoO.
VLRTREKlREA UYT AELST AA ER
VERTREKUREN UYT VOLGENDE STATIËN i
6 FMXKS 'S JAEIIS.
VIGR DUPAALOUP,
Hel koppel van twee tegen de
Vlamingen.
DEN DENQERBODE.
Deoderm. 3-20 8-30 9-45 I-2-25 3-23 6-27 9-10 Gend, Brugge, Oslende 6-37 8-28 10-45 12-28
'tókereu 5-20 8r30 0-00 12 23 6-27 3-15 6-18 1* en 2e kl:ts langs bendcrmonde.
Hruss 8-05 12-10 2-5o 5-35 5-45 8-43 8-50 9-30 jfj Doornvk, Kortrvk, Moescroeu, Ryssel (langs
Moch. Brus. Auivv. 5-20 8-30 9-45 3-20 6-27 Gend) 6-37 8-28 12-28 3-15 6-18.
Leuv. Tbionen Luvk 5-2c 8-30 9-45 3 20 J-27 ïg Doornyk, Rvssel (langs Alti) 7-55 5-35 0-< 0
Verv. Land. S-ïruvën 5 20 8-30 9-45 3-20 6-27 Ninove, Geerardsb., Alh, .7-55 2-40 5-35 8-50
Gend 6-37 8-28 12-28 3-17 6-18 9-01 Berger., Quiévrai'n, Namen, 7-55 2-40 5-35
VAN ANTWERPEN NA ER St-Nicolaes, Lokeren, Gend, 6-10 7-30 10-30 3-00 6-10 0-00.
VAN GEND NAER Lokeren, St Nicolaes, Antwerpen, 6-10 9-05 10 20 2-35 6-45 7-00.
Te Lhbe slaeu al de konvoys. Te Idegem slaen deze vertrekkende van Alh 6-30 0-00
10-40 4-30 7-25 en al de konvoys vertrekkende van Denderleeuw.
Te Gyseuhem slaen slil al de konvoys uytgenomen deze vertrekkende van Aelsl 0 00 des
morgens en 0-00 en van Dendermonde ten 0-00 's morgens en 00 00.
Te Santbergen slaen stil de konvoys van Ath 6-30 10-40 's morgens. 4-30 en 7-25 's avonds.
Van Denderleeuw 0-00 8-20 's morgeus, 3-09 6-00 en 9-05 des avonds.
Dendermonde, Aolst,
Ninove, Geeraerdsbcrgeii, Ath,
9-30
9-30
6-30
6-30
6-30
6-;o
10-40 4-30 7-25.
10-40 4-30 7-25.
10 40 4-30 7 25.
10 40 4-30 7-25.
('Uiquc Situm.
AN i.OKEUKN NAER
7-00 9-30 3-10 7-45 0-00.
7-C0 9-30 3-10 7-45 0-00.
VAN ATH NAER
Gee ra ontbergen, Ninove, Aelst, Dendernionde, Lokeren
Lessen, Gccraerdsbei'gön. Ninove, Aelst
Brussel (langs Denderleeuw)
Gend, Brugge; Oostende (langs Lede).
VAN GENU NAER
Audenaerde, G 45 9-30 1-30 6-00 8. naer aei.st 7-20
VAN BRUSSEL NAER
Aelst, Gend, 6-05 7-30 7-50 1120 41-50 2-35 0-00 5-40 8-15.
Ninove. Gecraerdsbergen, Alh (langs Denderleeuw), 7-30 2-20 5-15 8-15.
VAN UENUERMONDE NAER
Brussel (langs Aelst) 7-25 2-20 5-15 8-10 (langs Meeh.) 5-45 8-57 10-05 3-40 0-00 7-50.
Aelsl 7-25 7-55 12-02 2-20 5-15 8-10 9-30.
14-25 2-05 5-00 5-57 6-45 8-0.
AELST, DE\ 12 NOVEMBER 1864.
REDEVOERIXG
Bishop van Orleansuytgesproken in het Kongres
van Mechelenden 51 Augusty 1864.
I (Vervolg en eynde zie ons voorgaunde nummers.)
ik verwacht thans het verloog der weerdyën en der
Iet-ringen van degenen die ons beslrydeu en ik moet
I bekennen dal ik het afwacht in vrede. Ik zie
4* De stoutmocdiglieyd der ontkenningen. Ik heb
verleden jaer eenen boek uylgegeven, waeraen ik lot
liteKgnl eene IVacrschuwiug ik heb hel gedaen met een
(liep spvt, doch het was eene groote pligteenen boek
waarin ik heb opgesomd alle hunne loocheningen en
ontkenningen wegens God, wegens de ziel, wegens het
gofd en hel kwaed, wegens de onslerfelykhèyd en het
toekomende even. Ik beken dal, toen ik dit van nabv
in alle zync byzonderheden zag, ik het wonderbaer
vuud, wonderbaer van sloulmoediglieyd, gowis, maer
vooral wonderbaer van verstandelyke en zedelyko
Verlaging en van raeskallende goddeloosheyd.
Ik ecrtiiedige u te veel, Mynheeren, om dit alles hier
voor u ic herhalen. Oordeelt ten overige door deze
I wcynige slaelkens
God, '1 is ecu oud woordzoo wal te zwucr voor de
Tigtbr.yd en du hevalligheyd onzer geesten.
God is de kateyorie vaa ket ideaeL...
Meu moet God wéér leyden naer de grens, hem be-
i dauketide over zyne provisoire diensten.
De ziel, de Vóorzienigheyd en de onstorfelykheyd,
I zy» nog van die oude woorden van welke uien zich meer
in meer zal leeren onthouden.
De ziel is maer hel gtzamenllyke der fuuctiëu van de
herstus en het mggnnerg.
Pe ware onsterfelykheyd is eenen droom.
De doodeu hebbeu nog slechts een ingebeeld bestnen in
de gedachtenis der levenden en men moei zich weten
ran cerhopingeu onthouden.
De deugdoh daerover moet men zich niet te veel
verontrusten. Laetslledeu zegde my eenen jongeling
I De ondeugd en de deugd zyn een voortbrengsel, (ik hael lol-
lerlyk zyne woorden aeu) jttysl gelykde suyker en de
vitrioolAlgemeene verontwerdiging.) En daer voor vroeg
liy eenen prys der fransch'e redevoering. 'T was opregl
ongelooflyk.
Ik zie gedurig de aerdrykskundigen er. zeevaerders
hardnekkig aeu het zoeken naer eenen doortogl langs
de t«ee poolstreken onzer planeet. Welnu, wy zyn ge
lukkiger in de wereld der denkbeelden.
la, daer is thans in de philosophisehe wereld, eene
groote ontdekking die te veigeefs word opgespoord door
de zeevaerders 't is hetgeen ik zal noemen deu vryen
doortogl langs de ysbergen, van de noord-kaep der waer-
heyd lot het alheïsinus en het materialismus.
Men komt thans lot hel athclsmus en het materialis
mus, gemakkeljk en langs dry wegen, namelyk den
letterkundigen, den bovennaluerlyken en den wclon-
sehappelyken wegaengenaem en als ware met open
zeyhm met M. Rorian moeyelyk en als met de macliicn
met H. Vacherolzwaer en als m<T de roeyspaen met
M. Taine. Men vind ten overige de kaert dier droevige
reyzeu in de bewondcrenswecrdige boekwerken van
P. Gratry en M. Caro.
•2« Maer verlaten wy die pynlyke dingen. Ik weet hel,
er zyu philosofcn-spirilualiston, en daer zyn er velen.
Ik wende.my lot hun, en, hun bedankende over hunne
poogingen, zal ik hun rekening vragen over de onmagl
van hunnni twyfel. Men vind niet by hun bet grof en
brutael materialismus dal ik kom aen te duyden neen,
zy zyn spiritualisten, zy verklaren het, en in den grond
ik geloof dat zy bet zyn. Alleenlyk aerzelen zy. Zy willen
spiritualist blyven, cn zy zyn zoodanig benauwd van
ons gezelschap, dat zy, zonder de leering te nemen der
örigodisten, zv cr den toon van nemen.
Heden zyn de groote geesten, onder de mannen van
ótizcn tyd, M. Guizot en M. Cousin, en onder die van
vroegere tyden, M. Leibnitz en Descartes, klerikalcn
geworden
Onze spiritualisten dan, verschrikt van den eenen
bant, en van den anderen kant dronken, ik weel niet
hoe noch waeroni, zy weten het vvaerschynlyk wel,
onze spiritualisten, zeggen wy, zyn echt zonderling.
Zy spreken van onze bewceyloosheyd, van onze gemecne
dingenvan hunne nieuwe denkbeelden zy zyn in vournyt-
gang zy beroepen zich alle morgenden op de diskussie
die de wnerheyd zal doen voor den dag komen.... vroeg
of laet. Zy zouden eene brug willen werpen tusschen negenen
die denken en degene die suuden moeten denken. Alle die
zinsneden hebben zich in myn geheugen gevestigd.
Wat aehgaet de gemecne. dingen die zy ons verwytcn,
k ken myne lael en weel onderscheyd te maken* lus-
schen gezwets en gemecne dingen Gezwets, dit zyn hunne
aenvallen. Gemecne dingen, dit zyn onze prmcipen
ja, dingen gemeen aen allen, toevlugt,- verdediging en
rpstplaetsen, gelyk het vaderland gemeen is, gelyk hel
regt genu eo is.
Ik zegde onlangs tot eenen van hun, eenen goeden en
beminnelyken jongeling van onderschcyden geest, die
eenen prys in de lalynsche redevoering had behaeld,
belgeen niet altyd genoeg is om jnyst 'e redeneren
ik zegde hem Hoe gy beweert een wysgeer te wezen,
en gy spreekt van nieuwe denkbeelden Ik versla dal
de apothekers nieuwe denkbeelden, nieuwe voortbreng
selen hebben, omdat men, dank aen de seheykunde,
steeds vooruytgang doel en onbekende geneesmiddelen
vind. Maer hoe de Regtvecrdighoyd, zou een nieuw
denkbeeld wezen de WaerheyJ, een nieuw denkbeeld
de zedelykc Schoonhoyd, een nieuw denkbeeld d<-
Goedhcyd, een nieuw denkbeeld de Ziel, een nieuw
denkbeeld 'T is dwacs. Hel Goede, het Ware, hel
Schoone zyn noodzakclyk eeuwige denkbeelden. Als gy
my van nieuwe denkbeelden spreekt, kunnen dii maer
denkbeelden zyn van tweede, van derde, van vierde
klas. Maer de groote denkbeelden, degene die de wereld
bewegen, degene die ze vereeren en redden, deze zyn
eeuw ig.
Neen, gy zyl in vooruytgang nietgy zyl alleenlyk op
zoek. Maer er is een midden, gelyk M. de Lamartine
zegde, tusschen den onbeweegbaren pnel en de bol die
•dtyd rolt. De bol die altyd roll is daerom in vooruytgang
niet, zy rolt altyd, en daermeê is 't alzy zal nouyl den
grondslag van iets kunnen wezen.
Dit brengt my een vertelsel te voren, Mynheeren, dat
gy misschien kent gy zuil my toelaten u het te zeggen
met de gemeenzaam heyd die hier ons onderhoud ken
merkt 'T is de geschiedenis van dien barbier die boven
zyne deur geschreven had lieden scheert men hier voor
eenen stuyvei cn morgen voor niet. Hewel, aen die jonge
philosofeu zal ik zeggen Gy ook sehryfl op uwe deur
Van daeg zoekt men de waerheydmorgen zal men
ze vinden. (Langdurige loejuychingen.) Morgen altyd mor
gen maer het menschdom wilt van daeg leven.
Ge zyt oud, zegt lot de Religie die jonge en gewaendo
wysbegeerte. .Maer gy ook, myne zuster, zyl oud.
Als gy iels h,ebl dat goed is, 't is zoo oud als ik. In den
grond, in hetgeen gy wacr en zekers hebt, hebben wy
denzelfden vader, wy hebben denzelfden onderdon).
Alleeniyk ik ben moeder, en mjrt: geslacht bedekt de
aerdo. En gy, gy zyt altyd dochter, maer eene oude
dochter, en gy hebt ougelyk van te willen mynen ouder
dom beschuldigen die den uwen aenloont, die zynen
roem heeft in myne eeuwigdurende vruchtbaerheyd, en
die uwe schande uyimaekl. (Gelach en loejuychingen.)
Ik geloof gemagtigd te zyn aen die arglooze wysbe
geerte te zeggen, in de tael van den dag Onze weerdyen
zyn klinkende en komptante penningen, en de uwe
zyn steeds uylgesteldc sehuldevorderingen, uytslaende
schulden op het inbeeldige, op den mist der Seine of
der Schelde. Bravobravo
Gy zyt onvermogend om lo betalen en in die onvermo-
gendheyd zult gy sterven, indien gy voortgaat in den
grond, 'gy leeft maer met de leeningen die gy ons doel.
liet denkbeeld van God, van de ziel, de onsterfelykheyd,
de wetenschap van liet goed en hel kwaed, dat zyt gv
my altem3el schuldig en wanneer gy u van my af-
scheyd, moet gy het onvermydelyk ook allcmael
verliezen.
3° De onvruchtbaerheyd der zelfopofferingen.
Gy zult my niet afloochenen, Mynheeren, indien ik u
zeg dat alle de wereldlvken in den mond en in hel hert
de volgende woorden hebben loopbaen, bevordering,
goed huwelyk, handel, fortuynen dit alles is volkoment-
lyk wettig, ver van my u dit te verwytcn.
Maer dal is niet genoeg voor het arm mer.schelyk
li sla hl. Hel is dusdanig samengesteld dal hel noodig
heeft dal iemand aenveerde het geen P. Lacordaire zoo
welsprekend noemde Hel ministerie der opoffering.
Wanneer gy allen zult bezig wezen mot uwe fortuyn
met uwe kinderen, met uwe vermaken, met uwe velden,
met uwe zaken, wie zal er zich gelasten met de weezen
en de ouderlingen Wie zal er zich gelasten nie t de
armen en de krankzinnigen, met de zieken en de zuchli-
gen Niemand, als wy daer niet zyn Niemand Dal
zy sterven Ziet daer hel antwoord van de heydensche
landen, van de helft der aerde sedert Jesus Christus,
van geheel de aerde vóór Hem.
Hel bewys is daer, en ik heb. het trachten tc ontwik
kelen in een boekwerk over de Liefdadigheyddaer
heeft nooyt op de aerde, vóór Jesus-Chrislus, eenen
vriend, eenen onderwyzer geweest die zich aeu de
opvoeding der kinderen van het arme volk beeft opge-
oderd Men beeft er nooyt hooren van spreken nooyt
heeft een gouvernement daer aen gedacht, gelyk er ook
geen godshuys was op de aerde vóór de vcrsprcyding
des Christendoms.
Dit alles ga ik raslvk voorbv, dewyl het geene legen-
spraek lyd, en ik zal eyudigen met aeu die Heeren eene
uylnoodiging toe te sturen, welke hun niet dan aenge
naem kan wezen. Ik zeg hun Komt, gy allen, wysgeeren
en kritieken, komt en doet my het vermaek, voor het
wolzyn des lydende menschdoms, op de vierde bladzyde
uwer gazellen de volgende bekendmaking te drukken
Men vraegl 4 a 500 duyzcnd helden der beyde
geslachten, om het gebed en den a b c te leeren aen
vuyle kinderen (Langdurig gelach), op voorwaerde dal
heiden en heldinnen zullen zuyver, verduldig, volher-,
dend blyven, dat zy 10 uren per dag zullen werken,
aen 15 stuyvers, daegs. en voor hunne belooning
lasteringen en smaedredens op den hoop zullen ont-
vangen, daerby zelfs de veroorloofde vermaken
dervende.
Doet my liet genoegen dit de aenstaende weck op de
vierde bladzyde uwer gazetten te stellen.. Ik zal de
aankondiging betalen. (Gelach en loejuychingen.)
Mynheeren, gy lacht, gy hebt gelyk. en gy hebl
ongelvk... Immers dit verheven, leger, het beslaet.
Eenen enkelen meester heeft het kunnen vormen en
inboezemen hy ligt het, hy werft het, hy wapent het,
en voert er het' bevel over sedert 180' jaren en het
vraegt geeue andere beloouing dan zynen glimlach,
zynen zegen, zyn gezelschap dien meester js Jesus-
Cnrislus fSimwehi langdurige loejuychingen.)
Ah Mynheeren, indien deze verge.lyking juyst is,
indien de Kerk aen de wereld verhevene bevestigingen,
krachtdadige waarheden, onuvlputbare zulfsopofferingen
brengt, en indien hare vyanden niet anders aen te bieden
hebben dan stoutmoedige loocheningen, brooze goede
inziglén, eene baatzuchtige en noodzakelyke berekening
en eene, bclaes schier algemeene zelfzucht, indien
hel zoo is, en hel is zoo dan moet gy wel herkennen
dal liet Christendom den grooten weldoener des men-
sehelyke geslachts is, en maekt plaets voor hel Christen
dom, plaets in hel huysgezin, in do liefdadigheyd, in do
sehooi, overal waer het u goed kan doen.
Ik zou hier willen eenen vader, eene moeder, eenen
koning, eenen staetsman, eenen regter, eenen generaol,
eenen rector, eenen prefekl, eenen zeeman, eenen ny-
veraer, eenen grondeygenacr, met een woord eenen
raed van alle de praktischcn (Ier wereld bycenroepen,
die hier op aerde eene ernstige veranlvvoordelykheyd
te dragen hebben.
Wy zouden te samen dry bibliotheken vormen.
In de eene, zou men alle de nieuwe hoogpriesters der
toekomst vinden Hugo, Littré, Sand, Qui nel, Bereuger,
('omte. Taine, Renan.
In de andere, de beste des veiTüdcne, de wyzen
Plato, Aristotes, Descartes, Leibnitz, Pythagoras, Zo
roaster, Confucius, enz.
In de derde, eenen enkelen boek, het Evangelie.
Ik beroep mv op alle do moeders, op alle de koningen,
op alle de vaders van huysgezin, op alle de vyftigjarige
mannen een klcyn kind by de hand nemende, met
eerbied en aeudoening vraeg ik aen dit koncilie des-
menschelyke geslachts my te zeggen welken van die dry
dranken ik in die kleyn.e ziel moet storten... Er zal maer
eenen kreet zyn hel Evangelie hel Evangelie
En nu, stelt men voor den Godsdienst van het lager
onderwys tc scheydou
X
Hetgeen cr zoude noodig zyn, Mynheeren, ware deze
kwestie voor immer van het politiek scheyden, mot nog
twee of dry andere, en ze neêrleggen, gelyk de He
breeuwen dc tafels der wet neéi legden, in eene aruc
des Ver bon ils.
Ja, hetgeen wy allen zouden moeten wenschen, is
niet dal men het onderw ys en den Godsdienst van elkaer
scheyde, maer wel dal men hel onderwys afseheyden
zou van het politiek.
ik zoude willen dal het onderwys geen politiek mi
nisterie meer ware. dat liet op zyde gesteld wierde,
als ook den Godsdienst, als een yoorh houden een
gehcyligd lerreyn, in plaets van onophoudelyk geroerd
en geschud te woorden.
Ik zoude willen (cn dit is hier de opsomming van dit
lang oudei'houd, Mynheeren), dat wy liet allen konden
eens wezen, openbare mannen en familiehoofden, vaders
cn moeders, bedienaars van den Godsdienst en ministers
van den Slaet, schryvers en predikanten, om Ie belyden
Dat het lager onderwys moet verspreyd worden
Dal hel tot twee geslachten moet worden uit
gestrekt
Dat het moet vry wezen en goedkoop, doch
geenszins kosteloos en verpliglond
Dat het moet ontwikkeld en uytgebreyd worden
lol schier geheel het leven
Dat het moet aenschouwd worden als eenen mede
helper der familien maer uiet als oenen hervormeracr
der Stalen
Dat het vooral godsdiens!ig moet zyn
Dat den Godsdienst van hel beschaefde Europa het
Christendom is, de Kerk. van Jesus-Chrislus, hel
Evangelie.
Ik zou nog willen dal, in pennelwisten, cr als 't ware
eene algemeene overeenkomst beslonde van niet aen
zekere onderwerpen te raken, van dezelve te eerbiedigen
cn ze in veyligbeyd le plaelsen tegen hel vuer vau den
stryd
Êenige weken geleden, zyn verschcvdone afgeveer-
digden der natiën, te Geneven verccnigd, overeenge
komen van do ambulancen en dc gekwclslcn-bezorgcrs
onzydig te verklaren op hel slagveld. Wat schoon, wal
ohristene gedacht? Dengenen die het goed doet, behoort
tol alle landen, en hy heeft er regt lo-- dat men lu.m overal
doorlate. Hoe zouden wy aldus ook niet kunnen onzijdig
verklaren alles wal goed doel, Godsdienst, Onderwys,
Weldadigbeyd, en overeenkomen dat men niet meer
zal schieten op den goeden priester, op den goeden
onderwyzer, op de zuster van liefde, dal men Jesus-
Chrislus vry zal laten doorgaen Langdurige loejuy
chingen.)
Wal heerlyk vrcdeslrakloet
Edoch. Mynheeren, daemon moet men zich niet
verwachten. Ik heb u gezegd dal den stryd onze lotbe
stemming is. Altyd slrydëu, en altyd zegepralen, dor.li
alleenlyk allengskens, dal is het leven, dal is de voor
waerdevan hel bestnen der heylige Catholyke Kerk en
van het onze. Zv is in den stryd verouderd, ook niets
haert baer wonderalles vcrbryzcll zich voor hare
voeten cn dit du en reeds sedert achttien eeuwen en
op het tier dal wy zyn. verpersoonlykt door den Opper
priester, wiens hclderheyd steeds schitterend cn allvd
onbewolkt is, loont, zy aen de wereld, le midden der
vreeslykste tempeesten, haer eerbiedwcerdig voor
hoofd met roemrvke hkleekens overdekt, doch 3teeds
kalm en helder. Toejuycliingen
En önderiusschen hoort men- de zinneloozen hare
dood zingen De Kerk zal hun laelsle tier zien, en,
ik wensehe het, zy zal hun laetste uer met medelydoii
zegenen. A 1 zeker zyn er dagen van rouw en duyster-
nissen, dat de Kerk sehynl neer te dalen in liet graf.
Alle de groote Christenen moeten zich daeraen verwach-
ten voor alle de groote levens zyn er dry dagen droef-
beyd en gelicymnisvolle lyden maer daerna, voor de
Kerk en voor Jesus-Christus, komt Paeschen, den dag
der Vorryzenis, die nooyt ontbreekt alsdan ziel men
de Kerk, op den omgevallen steen van een roemryk graf
neórgezelen, met liefde alle degenen zegenende die,
in het vervolg der eeuwen, zich vrylyk komen neêr-
slorton voor hare voeten en met haer iicuren onsterfe-
lyken zegepraal vieren.
Lael my dan, Mynheer; n, ten slotte dezes onderhouds,
hel u tol onze onderling: ac-nmocdiging herhalen
Verwachten wy er ons aen, volgens het woord van den
Meester, op de wereld vervolgd te worden. In mundo
pressuram habebilismaer vergeten wy ook niet het
woord dat Onzen Heer er byvoegde Hebt betrouwen,
ik heb de wereld overwonnen i Sed con fidele, Ego viel
mundum.
Dus, de worsteling in deze hoop, en in de groote
voorwaerden welke ik u zegde iu 't begin dezer rede
voering iu. de christeue verduidigheyd, in de christene
liefde, in de christene krachldadigheyden Jcsus-
Christus zal altyd met u zyn in den stryd.
De worsteling, doch steeds er in het karakter van den.
soldaet en den christenen behoudende.
Soldaten, soldaten, soldaten van Jesus-Chrislus cn
yan zyne Kerk, weet allen dier, lof te verdienen wolken
Pius IX schi eef aen eenen onzer dapperste kampvechters:
Goeden soldaet van Jesus-Chrislus, hebt gy den goe
den stryd gestreden.
Christenen, bemint altyd, vergeeft altyd, beantwoord
slechts den haet en de lasteringen door uwe liefde en,
al slrydcnde legen de vyanden des geloofs, stryd voor
hun, bid voor bun maekt de waerheyd sell oner en
schooner, opdat zy eyndelyk door haer mogen vcrleyd
worden.
Vermyd de bittere pennelwisten. Zelfs in de politieke
worstelingen, kwetst niet nutteloos uwe tegenstrevers.
Veroordeelt niet in den naem der Religie hetgeen de
Religie niet veroordeelt. Slaet. too hetgeen gy kuut
loeslaen.
En meent niet, ten anderen, dat gy hier op de aerde
eenen staelzull vinden die u van de worsteling vrystelle-,
ik weet niet welken gouvcrnemenlsvorm eenen eeuwi
gen vrede zou knnnen geven. Gy, ('atholyken van Bel-
giën, beklaegt u niet over uwe instellingen. Zy hebben
ten minsten een groot voordeel, namelyk dat zy niet
toelaten dal den ste'rksten alles zy, en den zwakken uiet
veroordeelen tol niemendalle te wezen 'l is daerom dat
men n benyd, dal men u aenschouwl, dat nun u bewon
dert en 'l is aldus dal uwe neérlaeg u de wapens, de
vryheyd; het woord, de hoop en don moed gelaten
heeft.
En wy allen, wie wy ook zyn, Calholyken, van alle
landen, in den naem van Jesus-Chr.stus, tusschen ons,
als 't mogelyk is, geene buytensporighedcn, geene zwak
heden, geene onvoorzigtigheden, geene verdeeldheden.
Het Evangelie zegt ons Bemint uwe broeders gelyk
u zeiven, en indien het mogelyk is meer dan u zeiven,
de waerheyd alleen nog meerLaet ons nooyt de
meeningen iu de plaets der principe» stellen laet ons
de huvshoudclyke kwestiën niet veranderen in levens-
kwestiön. Hoe slechter de tyden zyn, hoe noodzakelvker
het is rond de bedreygde ark gelyk een geheyligd ba-
laillon onze gelederen le sluyten, eenparig, slechts een
hert en eene ziel hebbende. Oh wat waren wy sterk
geweest, haddo die eenparighoyd nooyt gestooid
geweest:
Nog een woord
Soldaten, herinnert u dat men zyn vaendel moet be
minnen, des te meer daer het acngerand en doorschoten
zy. O myn land, o Vrankryk, zegt den soldaat, hoe zeer
bemin ik u, sedeit dal ik voor u gestreden heli O door
boord, zwart geworden en verscheurd Vaendel, hoe
druk ik u op myn hert. En wy, herhalen wy 0 deugd,
o geweten, o Godsdienst, o christen geloof, o eerlvk-
beyd, o Regtveerdigheyd, o Kerk van Jesus-Christus* o
Roomcn, o opvoleer van St-Pelrus hoe zeei bemin ik
u, want ik heb voor u geloden (BravobravoLangdu
rige toejuychin^ en.)
De twee kwanten uyt 't Verbond geven al wederom
oen bewys van hunne achting voor de Vlamingen, cn
van hunnen eerbied voor deu godsdienst. Volgens bun
schryvelen, licerschen cr overal, waer de geestelykheyd
moest invloed heeft, ook meest ondeugden en domheyd,
cn daeruyl komt het, zeggen zy, dat de vlaemsche
provinciën, Oosl-Vlaeiidcren, Wesl-Vlaendcrcn cir-Ant
werpen ook het meeste getal gauyboeven naar het
rasphuys zenden
Zoo spreken die jannen in hun weokbladjc. 't geen zy
hei Verbond van Aelst durven noemen Verbond Maer
met wie dit Verbond Hol is toch met de Vlamingen
niet, die zy voor dom en ondeugende, ja, zelfs voor
galcvhoeven willen doen doorgaen Het is ook niet
met onze stad Aelst, want Aelst is Vlacmsch en wilt
Ylacmsch blyven. Aelst is bovendien eene Calholyke
stad die zulk verbond verfoeyl om zyne gedurige woe
dende uyt vallen tt gen Bisschop, priesters en reWgiëu-
scn. - Hot is ook met Belgian niet, want Belgiën
versloot geen een deel zyner bevolking, Belgiën lastert
en beledigt zyne landgenoten niet onder den vuylen
spotnaem van party der domheydMaer met wie is
dan uw Verbond Is het met de Gatholyke gelooyigen
0 Verre van daer; uw Verbond is eenen waren gruwol
voor hun, hel kwetst hun in hunne teederste gevoelens
zoo dikwijs hel tegen de dienaers van God zyne verao!»-