Jaes\
Zondag, 4 ISeerl i till©.
1020.
Bi
immm
-
VERTREKUREN
AELST AA Eli
6 FRANKS 'S JA;ÜN.
vertrekuren i:vt volgende statiën
De Kiesher vorming.
(en.
En wat middel gebrnykl zy?
Maer
wij vragen u
Den Seoael ess den predik
stoel.
Mel Catholicism us en de
revolutie.
n 'üenderm. 5-20 8-28 945 12-20 3-10 6-16 9-12 ffi Gelid, Brugge, Oslcnde 7-47 8-25 (844 9-45
lokeren S-20 8-28 0-00 1-2 20 6-16 Geild) 12-39 3-10 3-18 6-16 6-39 8-37 9-18
Brus. 6-39E (le2ec78-05 8 12 9-38 11-38 12-13 Doornvk, liortrvk, Moescroen, fivssel (langs
2-38 '2 55 5-27 E (I» 2« c') 5-50 6-20 8-30 9-33 sj (lend) 6-47 8-44 12-39 3-18 6-39 8-39
BO°ie¥miWA8"10 'M1 I Dool'nS'k' Ryssel (langs Alb) 7-53 5-33 0-00
few Tliiencn Luvk Verv" Land! 3-208-12 9-38 I Ninove. Geerai'dsb., Ath, 7-Ö5 2-55 3-35 8-60
9-45 12-15 3 10 Berger., Quiévrain, Namen, 7-55 2-55 5-35
n VAN ANTWERPEN NA ER Sl-Nicolaes, Lokeren, Gend, 5-00 8-30 11-00 2-30 4-00 7- 0 9-00.
1.1 VAN GEND NAER Lokeren, Sl-Nicolaes, Antwerpen. 4-0^ 6-30 9-20 10-35 2-25 6-25 7-25.
Te Lede slaen a! de konvoys uytger.omen de vertrekken uyl Brussel van 7-t5 8 05 12-00 6-00
8-05 en die van Gend 6-12 11-25 2-05 5-00 6-02 8-05 Te Idegem en Santbergen slaen slil
>r al de de konvoys. Te Gyseghem slaen stil al de konvoys.
|e [tenderleeuw staeu al de konvoys uylgenomen de vertrekken van Brussel 7-15 8-05 12-00
6-00 8-40 en uyt Aelst 6-39 9-38 2-3S 5-27 6-29 8-30.
jjF |erli'èkuren uyt Denderleeuw naer Brussel 8-12 8-17 12-10 12-28 3-0S 6 03 6-06 9-05.
Cu*quc ^iiiini.
Dendermonde, Aelst,
Ninove, Geeraerdsbergen, Alh,
VAN LOKEREN NAER
7-00
7-00
9-30
0-00
3-05 8-00
3-05 7-45
0-00.
0-00.
VAN ATH NAER
Geeraerdsbergen, Ninove, Aelst, Dendermonde, Lokeren 6-30 10-40 1-40 4-35 7-25.
Lessen, Geeraerdsbergen, Ninove, Aelst 6-30 10-40 1-40 4-35 7-25.
Brussel (langs Denderleeuw) 6-30 10 40 4-35 7-25.
Gend, Brugge, Oostende (langs Lede). 6-30 10-40 4-40 4-35 7-25.
VAN GEND NAER
Audenaerde, 6 45 9-30 1-30 6-00 8.—naer aelst 8-00 9-00 11-35 4-35 5-00 5-57 6-45 8
VAN BRUSSEL NAER
Aelst, Gend, 7-15 7-25 8-00 S-05 ll 20 12-00 1-20 2-35 4-35 5-00 5-15 6 00 8-05 8-10.
Ninove. Geeraerdsbergen, Ath (langs Denderleeuw), 7-30 2-20 5-15 8-15.
VAN DENDERMONDE NAER
Brussel (langs Aelst) 7-30 7-55 2-20 5-05 8-25 (langs Meelt.) 5-45 6-37 8-00 1O-05 3-30 7-i
Aelst 7-30 7-55 11-58 2-20 5-05 8-25 9-45.
AELST, DEN 5 MEERT 1806.
t V8B
rlyke
door
:*s en
i der
Onze geabonneerde» die over
iuV 1865 en vroeger nog niet voldaen
hebben, worden vriendelyk ver
lacht ons hunnen inschryvingsprys in een man-
laet op den post te laten geworden, om ons
moeyte, de onkosten en werk van inzameling
Ie sparen.
De maoonnieke liberha tersparty gevoelende
lat zy g'heel 't land door gedurig meer en meer
[rond verliest en dat haer ryk van tyrannieke
neestersehap gevaer loopt met eenen enkelen
slag in duygen te vallen, zoekt ook gedurig naer
oiddelen om dien slag al' te weeren en aldus
len 't sclr'telken te konnen blyven. De mapon-
ïieke liberhatersparty weet dat zy grootelyks
egen 't volk gezondigd heeft
1° -Al 't zelve te verdrukken met zyne koste-
[yksie vTyliedeu te verdelgen.
2° Met deszelfs teederst geliefde gevoelens van
[pdsdienst te versmaden en te verkreuken.
3U Met schandwetten te maken die de regtveer-
igheyd den nek omvringen en de officiële beur-
:endievery in onze wetboeken laten insluypen.
4° Met "in alles den hatelyksten partygeest
tegen het grootste deel der natie te gebruyken,
aldus moedwillig en schaemteloos de gelyk-
isyd van alle Belgen voor de wet te versmachten.
Met het volk den laetsten druppel merg en
tie iveet uyt te zuygen, door verpletterende contri-
iutiën, door vraekroependc opcenten, door las-
vau allen aerd op 't bier, op den genever,
t. zout en op meer andere dingen van eerste
loodzakelykheyd.
6° Met het afgeperste geld des volks onbe-
ichoftelyk te verkwisten aen onnoo'zele forten en
tanonnen, aen ongodsdienstige scholen en sub-
iidiën aen liberhatersvriendekens en kozyntjes,
en rampzalige komediën en goddelooze predi-
anten, aen dwaze praelgebouwen en paleyzen,
en prachtige wandeldreven en nutteiooze Maes-
verken te Luyl:, aen belagchelyke soldaetjes-
jpelen, knolexpositiën enz. enz. enz.
De maponniëke doctrinaire liberhaterskoterie
[evoelt dal zy 't volk verbitterd heeft met de
pvydde kerkhoven te schenden, met in alles
ten goddeloos gespuys den voorrang te geven.
8" Met de jonge schuldelooze leerlingen uyt de
iberile scholen te verbeesten, al hun in openbare
ilegtigheden te leeren zingen Wech met. 'l geloop
Vech met de godsdienstgevoelen^Wech met Chris-*
iws
9° Met aen 't sterfbed van ongelukkige zondaers
LER
dei'Sj
iekën
Jelui»
uiten
isclie
ILL1É
iden,
it- of
'kten
ir én,
slvke i
doop
•eren
nC',
Apo-
siekta,
i.ig m
sh rid,
le-gal,
heid.
ndom als gevleesehde duyvek de wacht te staen om er
Miester, HH. Sacramenten, hemelsehe gratie en
iyndelyk de goddelyke bermhertigheyd op de
medste wyze van te verwyderen, en die ellen
delingen van in hun bed in 't diepste der lielie te
tloen vallen.
10' Met openlyk de schroomelyke en godsha-
nde leering t' onderwyzen dut den vrede der ziel
fleenlyk te vinden is in de verloochening van God!!..
li' Met de booze schriften van eenen berucht-
fea kerkdief en beeldstormer te doen herdrukken
si aen't hool'd dier schriften te doen plaetsen
hl én catlwlyken godsdienst niet alleenlijk moet
"jtttedoofd maer in slyk en modder moei versmacht
lorden
12" Met byna overal francmafonslogien in te
'Kien waerin zoowel de onbedachte opkomende
eugd als den winstzoekenden, begeerlyken ge
vorderden ouderdom gevangen vvorden'door liet
ïrleydende lokaes van vette plaetsen en eer-
itnbten, van tyddyke voordeelen en profyten zoo
oor zich zeiven als voor hunne kinderen, en die
laer die rampzalige francmnponsprinciepen in-
aiygen die hun naer den breeden weg des-ver-
wsleyden en ze, in plaets van er nuttige leden
"or de samenleving van te maken, tot ware
leessels der zelve opvormen.
Kt alles heeft liet volk'gezien, gemediteerd en
pstaen en daerom is liet ten uytertst verbolgen
fgen die secte, welke kost wat kost met haren
Wren klouw liet volk wilt geprangd houden.
Ha! een middel dat, haer dunkens, onfeylbaer
eene hervorming der kieswet!Maer in
Mken zin die hervorming? In den zin der vry-
hiigjt®eyd en der gelykheyd Ja, gy zyt er wel meè,
Boet gy van de francmacons-liberhaters-doctri-
- "hssen vryheyd of gelykheyd verwachten 't is
in de
,E\Ti
I mei
eg de
ovrri-
■bniik
eene
jne et
nneg-
iloen.
iruikt
iM.
n «PB
ieder*
m, en
ff.
Hoof»
,816t
leren.
B.die
open
lieden
S.721
allard
enden
iNtldel
1 kile
meole
rincii
tem-
5O,U00
goud gnen zoeken in eene bbdelaershut, of braed-
worsten in een hondenkot. Die mannen hebber,
sedert jaren eene berekende politiek van versla
ving en blinde gehoorzaemheyd ingehuldigd die
politiek hebben zy gedurig gestaefd en onder-
schraegd met alleenlyk en uytsluylelyk gasten
aen het schotelken te laten 'lekken die op den
maponnieken leest geschoeyd en dus van zelfden
kaliber geworden zyn dan zy zelve, gasten die
belang hebben- dat de francmaconskoterie blyve
heerschen, omdat de goud- en zilverstukken van
daer komen gasten, met een woord, die zonder
de gunsten, de voordeelen en profyten welke den
maconuieken haspel hun met volle handgrepen
toewerpt, zouden moeten werken, zwoegen en
zorgen gelyk de andere burgers, en gedwongen
zyn uyt te roepen Adieu schoone dagen Adieu
lekkeren kost Adieu goeden wyn Adieu
schoone kleederen Adieu schoone huyzen. en
meubels Adieu plaisieren êtc. etc. Het geld ont
breekt ons, wy konnen met de wereld niet meer
meê doen, het publiek zal ons over de schouders
zien, en zoo zeer wy te voren gevreesd, gevleyd
en aengeirokken wierden, zoo zeer zullen wy in
't vervolg verlaten, versmaed en verfoeyd wor
den.
Nu dan, dit is 't geen het maponniek doctrina-
rismus maer al te wel berekend heeft en daerom
wilt het. 't getal kiezers vermeerderen niet onder
de brave burgerv, niet onder de treffelyke am
bachtslieden, niet onder de belangwekkende
buytenlieden, maer onder de halve "geleerden,
die konnen bewyzen dat zy dry jaren naer school
geweest hebben ofschoon zy 'dan noch mossel
noch viscli zyn en niets zoo zeer van doen heb
ben dan verstand en liefde lot het goed
Waeronder nog
Onder de gediplomeerde schoolmeesters, gedi
plomeerde professors van scholen, wereldlyke
gemeentekollegiën, universiteyten etc. die, willen
zy hunne plaetsen behouden en hun broóken kon
nen blyven winnen, meermaels tegen wil en dank
hunne consciëntie zullen moeten geweld aeil-
doen en voor fracmaconskandidaten stemmen.
Maer waeronder byzonderlyk om kort te
wezen
Onder de function na rissen en bedienden van
den slaet, van de provincie en van de gemeente,
wier traktementen tot 1500 franks befoopen, en
van welke er door dit middel alleen vyf duyzend
kiezers zullen worden, kiezers welke meesten
deels niet noodig zullen hebben geïnuyiband te
worden, omdat zy door de maoonnieke zon uyt-
gebroeyd en in de liberhaters-doctrinarischë
pi'incipen geconfyt. zynde, zullen stemmen voor
al wat aen dien rampzaligen haspel vasthangt of
er door aenbevolen word. Kiezers, met een
woord, die al hunne krachten zullen inspannen
om den reeds krakenden f'rancmaconswagen uyt
de de doólage te trekken ten eynde zy zelve met
hem niet zouden verzinken
Ziet daer catholyke landgenoten, welke schalk
heden het francmaponnismus gebruykt om zich
aen hel schotelken ie knnnen houden en u voort
durend te konnen blyven pluymen.
Is dit voor u eene reden van ontmoediging of
bevreesdheyd Neen, duyzendmael neen, dit is
den laetsten middel der wanhoop voor de liber-
berhalers-francmapons, en voor u een onfeylbaer
teeken dat gy sterker en sterker geworden zyt
en in staet van hun 'hoofd te bieden met alle
zekerheyd van ze te verpletteren. Ja, met alle
zekerheyd van ze met eenen slag te verpletteren,
want zy hebben een ontolbaer getal gewetens
gerevolteerd welke te voren onverschillig, be
nauwd of hun zelfs eenigerwyze toegenegen
waren en welke nu luydop uylroepen Den liber-
haterspartygeest is te walgelyk. geworden, de
doctrinaire dwingelandy is te pnverdraeglyk
te ontëerend en te schandvlekkend geworden,
het mapouniek verderf en de zedeloosheyd, de
maponnieke verleydirig gaen alle palen te buyten,
daer moet een eynde aen gesteld worden of de
samenleving is reddeloos verloren, want regt-
veerdiglieyd,zedelykheyd, regt, wellen, waerbeyd
en deugd- worden straffeloos verkracht, vernie
tigd en verdelgd. Deze zyn noglans de steunpi
laren van het maetschappelyk gebouw, en laten
wyze teenemael verrotten, het gebouw zal in
storten en ons allen onder zyne puynen hegra
ven. En dan wee ons want alle herstelling zal
onmogelyk wezen...
Moed dan, catholyke landgenoten, nu is er
voor 't goed nen stuyver te winnen, nu dat de
worsteling om leven of dood gaet worden moed
dan, zeggen wy nog eens, en des te meer moed,
omdat gy zeker zyt van den zegeprael, ais gy wilt,
daedzakelyk en krachtöadiglyk wilt, want willen
is konnen zegevieren als gy moedig en onver
schrokken voor regt en waerbeyd stryd
Nimmer heeft God de zynen verlaten, en voor
zeker zal hy ze nu niet verlaten, als zy voor Hem
worstelen. Het spreekwoord moet Jus voor de
catholyke Belgen eene daedzaek worden
Helpt u zelve zoo helpt u GodMoed dus en
onbeschroomd vooruyt
Onder de artikels deze week in den Senaet
aengenomen, bevind zich de schikking betrek-
kelvk de vryheyd van den predikstoel. Men weet
dat deze kwestie lange en hevige redetwisten
heeft doen ontstaen in de Vertegenwoordigers
Kamer'en in de drukpers. M. den baron d'Ane-
than heeft ze onderzocht in een merkweerdig
verslag. Den opstel door de Kamer aengenomen,
heeft den voorkeur niet bekomen, en den Senaet
heeft met eenparigheyd den volgenden opstel
gestemd .welken door de byvoeging van een
woord in italiek, voorgedragen was geweest door
MM. den prins de Ligne, Forgeur, Malou, den
baron de Tornaco, den baron d'Anethan en
T'Kint-De Naeyer
Art. 302. Zullen gestraft worden met een
gevang van acht dagen tot dry maenden en
eene boel van 26 tot 500 franks, de ministers
van godsdiensten die, in de uyloefening hun-
ner bediening, door redevoeringen in open-
bare plegtighêden uytgesprokon regtstreeks zul-
len aengerand hebben het gouvernement, eene
wet, een koninklyk bevel of al anderen akt der
openbare magt.
Dezen artikel doet de straf verdwynen welke
de Kamer bepaeld had tegen het allezen op den
predikstoel van mandementen die de akten van
het gouvernement aenranden. 'T is iets, maer
volgen ons niet genoeg. Wie kan immers zeggen
dal eene wet goed is, als zy de volste vryheyd
geeft aen verkoehite gazetschryvers, aen plaets-
zoekende heiberg-predikanten, aen de slechtste
kerels d'eerste, maer aen eenen treffelyken deken,
pastor of onderpastor,, die soms uyt gewetens-
pligt moeten spreken," halvelings den mond stopt
en dit omdat zy priester zyn Noglans dit heétèn
de liberhatfers-doctrinarissen progres, verlichting
en vry onderzoek.......
In de schitterende conferentie door M. De
Kerkhoye Zondag lost in den eatholvken letter-
kring dezer stad gegeven, heelt hy aêngevangen
met klaerlyk uyl te leggen wat 'caiholicismus en
wat revolutie is. Ik zeg caiholicismus en niet
chrislianismus, zegde den redenaer, omdat het
catholicismus deneetiigen zetel is van den christen
godsdienst, en omdat deszelfs vyanden deze god-
deivke religie aanrandende, altyd hunne schich
ten tegen het catholicismus uytwerpen. Van den
anderen kant legt hy volgeuderwyze uyt wat de
revolutie is allen akt tegen het wetielyk gezag is
eenen opstand. De revolutie is den opstand iuge-
rigt als grondstelsel.
Den oorsprong der revolutie nagaende, heeft
hy den zeiven gevonden in onzen eersten Vader
Adam, die, uyt ongehoorzaemheyd, is opgestaen
tegen,God, onder wiens gezag alleen hy geplaetst
was. Sedert dien is de revolutie, altyd aenge-
groeyd, zy bragt de seheuringen en kéttoryën te
weeg die ware opstanden zyn tegen het goddelyk
gezag der Kerk. Marlen Luther durfde den earstén
de revolutie als.grondstelsel inrigten, later wierd
zy in de wysbegéerte ingebragt, en op onze dagen
verpest zy geheel do samenleving.
De oorzaken der revolutie, zegde M. De Kerk-
hove, zyn de zelfzucht en de hooveerdighevd.
'T is om zich zonder wederhouding aeu al hare
driften te mogen overleveren dat er zooveel ver-
schiilige secten tegen de Kerk zyn opgestaen, en
gedurig de eenige christens religie aenranden
en'tis dees onderscheyd welk haren roem uyl-
maekt. 'T is aldus dat de vrydenkers alle jok
afgeschud hebben dat hunne driften tegenkant.
Eenen vrydenker zegde my eens, zoo verhaelt
den achtbaren spreker wy nemen aeu dat twee
en twee vier maken maer indien onze belangen
zulks kwamen vergen, het m'eestendeei van óns
zouden niet aerselen die stellige waerbeyd als
ongerymd te verwerpen.
Na bewezen te hebben dat de oorzaek der revo
lutie in de zelfzucht gelegen is, gaet hy over tot
hare uvtwerksels op de samenleving. Ue revolutie
verzedeiopst de maetschappy en leyd haer gevol-
gelyk lot liaren ondergang. De catholyke religie,
integendeel, onderhoud er de zedelykheyd en
strekt om de maetschappy te bewaren. De
vyanden der religie, niet durvende beweeren
dat de samenleving zonder zedelykheyd kan
bestaen, zeggen dat er eene zedelykheyd mogelyk
is zonder religiemen vind overal treffelyke
menschen, zeggen zy. Ja, dit betwist ik niet* er
zyn menschen wier driften min geweldig zyn,
die, ten gevolge der gezelschappen waerin zy
geleefd hebben, beter zyn dan anderen' den
christen invloed dien zy ondergaen hebben is
niet vremd aen dezen uytslag maer dit getal is
zeer kleyu. Inderdaed, kan men wel onderstellen
dat menschen, gansch en g'heel aen hunne drif
ten overgelaten, zonder middel om ze te bewin-
gen, zich tegen derzelver woede konnen verzet
ten? Maer er zyn ook slechte onder de christenen.
Dit is geen bewys, zy zyn slecht juyst omdat zy
slechte christenen zyn. Het is die zedelykheyd
zonder godsdienst die hun tot de onafh'anylyke
zedeleer gebragt heeft.
De vyanden der Kerk noemen ons slaven der
bisschoppen en der priesters, die ons altyd aen
hunne beslissing moeten onderwerpen zonder
vrylyk de artikels die wy moeten gelooven te
mogen onderzoeken. Dit is eene lastering 't is
byzonderlyk op beden dat wy onze religie wel
moeten bezitten en de priesters raden ons het
vry onderzoek der zelve aen, om altyd in slaet le
zyn ze le verdedigen. De revolutioiinairen willen
van den God der christenen niet. zy gaen zelfsz.oo
verre van te zeggen God is het kwaed. Zy gevoe
len nogtans dat er iets noodig is waeraen alles
moet onderwerpen zyn, en dan nemen zy den
god- Staet en dien anderen god der revolutión-
nairen, den god- Guillotien. De revolutie en het
catholicismus verdeden thans de wereld onder
huu tweeën. De revolutie houd niet op den
mepsch toe te roepen OW REGT. De religie
overwonnen door 't getal, maer die ofschoon
overwonnen altyd voorlstryd, roept den mensch
toe UWE I'LIGT. Aen de ryken, de pligt van
den armen met goedheyd te behandelen, hem te
helpen en hy te staen. Aen de armen, de pligt
van aen hunne oversten te gehoorzamen, verdul-
diglyk te lyden etc. De revolutie, integendeel,
drylt den ryken aen de zwaksten te berooven en
zich als meesters boven alle anderen mensehen
te stellen zy spoort den armen aen het jok des
gezags af te schudden en zich met hunne oversten
gelyk te stellen. Neemt het christianismüs weg
en laet de revolutie heerschen, en welhaest zult
gy ofwel deafschuwelykste dwingelandy, ofwel de
schroomelykste regeringsloosheyd zien opkomen.
Om de menschen te bedriegen en zich aenhan-
gers te maken, neemt de revolutie de schoonste
titels aen szy is liberuel en wilt voor alles den
vooruytgang der beschaving. Geene oorlogen
meer, dit was goed voor de oproerige geesten
der middeneeuwen heden heelt de rede le veel
voortgang gedaen de aerde is thans maer eenen
ujpfestrekten schaapstal waer alles om te beter
gaet. Maer is 't misschien in den nacm van den
vooruytgang der beschaving dat men thans g'heel
de pool.sche natie mannen, vrouwen, "kinderen,
ouderlingen omhals brengt, en dit onder de oogen
van Europa, terwyl al volkeren diezicli de meest
bcschaefde heeten, dit bloedig tooneel koud weg
beschouwen Is 'l in naem des vooruytgangs of
der rede dat de Amerikanen elkander gedurende
vier jaren verscheurd hebben, dat de oorlogen
van üenemerken, van China, van Mexiko en de
moorderyën van den Libauus gevoerd en gepleegd
zyn geweest?Nogtans, 't is met aen zich-
zelve groote titels te geven en ons catholyken,
de spotnamen van achteruytkruypèrs en 'licht-
dompers toe te werpen, dat onze vyanden hunne
rangen doen aerigroeyën en 't gezag overweldigd
hebben.
Maer ontmoedigen vjy ons niet by het zien van
ons kleyn getal. De eerste christenen waren veel
minder in getal, nogtans hebben zy den moed
niet verloren en eyndelyk de wereld bekeerd, Stry.
den wy dan zoo lang wy leven en is 't ons niet
gegeven de vruchten vari onzen arbeyd te genie
ten, indien onze nakomelingen den zegeprael be
halen die wy begonnen hebben te bewerken, wy
zullen eenen veel schooneren behalen dien God
ons zal geven tot belooning van onzen arbeyd,
zegeprael die nooyt zal eyndigen.
Jongelingen, die hier tegenwoordig zyt, wan
delt in den weg dien wy u aentoonen, 't is op u
dat den zegeprael onzer heylige zaelt voortaen
berustende is, gy hebt die pligt te vervullen, wy