40ste Jaar.
Zondag20 April 1803.
N° 2013.
LIZEltENWEG.VERTREKUREN UIT AELST NAAR
VERTREKUREN UIT DE VOLGENDE STATIËN
VRIJMETSELARIJ.
Wraak eens Priesters.
Congo-Staal.
DE DENDER-BODE.
ABONNEMENTPRIJS6 FRANKS 'S JAARS. De inschrijving eindigt met 31 December.
ANNONCENPRIJS, per drukregel: Gewone 20 cent. Reklamen fr. 1,00. Vonnissen op 34e bladz. 50 cent.
Dendermonde. 4-56 6-36 8-45 11-09 3-07 4-35 6-45 9-40
Lokeren. 4-56 6-36 8-45 11-09 3-07 4-35 6-45 9-40
Mechelen. 4-561 6-361 7-30J 8-12d Exp. l#2e3ekl. 8-451
14-OOd l-04d Exp. t®2® 3*kl. 2-51d 3-071 6-451
9-40.1 10-08d Exp. 1* 2' 3' kl.
lotw. 4-561 6-36: 7-30d 8-i2dExp. 3 kl. 8-451 l-04dExp.
1* 2* 3" kl. 2-51d 3-071 5-584 6-451 9-401
10-08d Exp. le 2* 3« kl.
d russel, langs Denderleeuw. 4 25 7-30 0-00 8-12 E 3 kl.
9-09 10-25 dir. 12-00 1-04 E 'i kl. 2-51 4-35 E 3* kl
5-18 des zond.) 5-58 en 8-49 direct 9-16 10-18 E 3 kl.
Leuven, Thienen, Luik, Verviers 4-25d 4-5616-3618-12d
E 3 kl. 8-451 t'-00d 9-09d l2-00d l-04d Exp.1®2®3®
kl. 2-51d 5-58d 849d diract 9-16d 10-08 E 3 kl.
(1) Nota. De letter 1 beteekent langs Termonde en de
Gent, (5-00 's vrijd 7-04dir. 7-56 E 3 kl. 8-45 9-41
12-21 12-40 0-00 dir. 3-08 3-37 E 3kl. 6-04 6-39
8.49 9-38 10-32 Exp 3 kl. en des zondags 12-39
Brugge, Oostende. 7-56 Exp. 3 kl. 9-41 12-21
12-40 0-00 dir. 3 08 E t® V 3* kl. 6-38 8.49
Doornyk, Mouscrou, Kortryk, Ryssel (langs Gend) 8-47
12-21 12-40 3-08 3-39 Exp. 6-04 6-38
Doorn. Mouse. Kortryk, Ryss. (langs Alh5-55 8-12 E.
3 klas tol Denderleeuw 12-00 2-51 6-00
Ninove, Geeraerdsbergen, Lessen, Atb 5-55 7-30 8-12E.3 kl.
lot Denderl. 12-00 2-51 6-00 9-16
Bergen, Quiévrain 5-55 8-12 E. tot Denderl.12-002-51 5-58
Enghien Braine, Manage, Charleroi, Namen langs Geeraerds
bergen 5-55 12-00 2-51 0-00 5-58
Soltegera, langs Erpe-Meire. 6.05 (7-25 's zat12.30 6.02
Moorsel,Opwyck,Mechelen,Antwerpen 5,07 9,11 3,21 6,07
letter d langs Denderleeuw.
Unique Sun
NAAR AELST UIT
Ath 6.48 10.24 1.18 4.06 7.57 9.15
Antw. 5.15 6,30 9,13 9.50 10.50 E. 1* 2® 3® kl. 12-22
3-07 E. 1®2®3® kl. 4.42 5.54 6.50 8-25 E. 1® 2® 3® kl.
Brussel 6.20 direct 7.15 E 3 kl. 7.31 9.00 11.08
11 55 1-58 3.00 E 3 kl. 4.43 5.58dir. 7-18 8-26 en
9.52 E. 3 kl. des zondags 11.46
Dendermonde 5-09 'szaterd. 7.07 9.41 11.37 2.28
5.28 8.26 9.14.
Geeraerdsbergen 7.27 11.05 2.00 4.50 8.39 9.51
Gent 6 35 7.39 E 3 kl. 8.18 9.43 11.07 12.31 E 3kl.
1.55 4 04 (4.39 's zondags) 5.05 8.11 dir. 8.23 9.45 E 3 kl.
Lessen 7.09 10.45 1.42 4.29 8.24 9.35
Lokeren 6.33 9.14 10.57 1.46 4.44 7.55
Ninove 7.55 11.33 2.28 5.18 9.07 10.19
Oostende 6.04 6.1JE.3 kl. 9.03 11.12 en 2.43E 3 kl.6.05
uit Gert naar
Moortzeele, Sottegcm, Geeraerdb.,Enghien, Braine-le
Comte 5.47 8.12E 8.52 11.18 2.20 5.40 6.59
UIT GEERAERDSBERGEN NAAR
Maria-Lierde.Sotlegem, Moortzeele en Gent, 5.15 vryd.
7.24 8.35 dir. 9.54 11.58 4.48 5.50 E 8.51
uit Dbnderlbeuw naar
Haeltert, Burst, Herzele, Solteg. Audenaerde, Ansegem
Kortryk, 6.12 0.00 9.01 12.55 6.11 7.20 direct.
UIT SOTTEGBM LANGS DENDERLEEUW NAAR
Aelst, (5.38 's Zaterd.) 7.5C 12.06 1.28 5.00 7.41
uit Antwerpen naar St. Nikolabs, Lokersn en Gent
4.40 7.12 8.52 10.55 2.05 3.45 5.13 E 3 kl. 6-38 8-i0
9-10 E 4
uit Gent naar Lokeren, St. Nikolaes en Antwerpen
4.40 7.08 S.OOE 9.22 10.50 2.20 4-15 E 2kl.5.2S 7,1*
Uit Sottegem langs Erpe-Meire. (5.38 *s zaterd.) 7.5J
1.40 7.48
uit Antwerpen (zuid) naar Opwyck, Moorsel en
Aelst: 5,45 10,04 4,17 7,12
AELST, 55 APRIL 1885.
OMZENDBRIEF
VAN ZIJNE HEILIGHEID
PAOS LEO XIII.
DERDE VERVOLG.
De onzedelijkheid wordt op verschillige
manieren bevorderd.
Dien ten gevolge verschaft men aan de men-
schen al wat hunne begeerlijkheden kan stree-
len nieuwsbladeren en schriften waaruit de
betaamlijkheid en eerbaarheid verbannen zijn,
schouwtooueelen waar de losbandigheid geene
palen kent, kunsigewrochten naar de zooge
zegde wetten van het realismus op eene schaam-
tefooze wijze uitgezocht; vernuftige uitvindin
gen bestemd om het leven weelderig te maken;
kortom, niets wordt gespaard, om de aanlok-
sels tot wellust te begunstigen, en de natuur
allengskens, in slaap gewiegd, eindigt met
zich aan gansch het gevaar prijs te geven-
Voorzeker, het gedrag van die verdervers is
schandelijkdoch zij handelen in overeenstem
ming met hunne leering; de hoop der hemel-
sche goederen verwerpende, doen zij het geluk
bestaan in het genot van vergankelijke goede
ren, en, om zoo te spi eken, in het slijk dezer
aarde nederzinken.
Om dit gezegde te staven, kan men nog iets
meldendat, ofschoon schier ongelooflijk,
niettemin echt is. Want indien niemand aan
die behendige en arglistige mannen meer ver
slaafd kan worden dan zij wier geest door het
voldoen der hartstochten verzwakt en als ver
nield is, zoo heeft hel in de vrijmetselaarschap
niet ontbroken aan personen, die rechtuit
dorsten verklaren dat men met kunst en be
raad moet -trachten de menigte te verzadigen
met een onbepaalde vrijheid in de boosheid.
Zij zijn immers verzekerd, dat hunne sekte
aldus de menigte zal kunnen in dwang houden
en tot werktuig gebruiken om voor niets ach
teruit te deinzen.
Wat de Vrijmetselaars leeren aangaande de
huiselijke samenleving en het huwelijk.
Het leerstelsel der Naturalisten aangaande
het huiselijk leven komt omtrent op het vol
gende neêr het huwelijk is een gewoon
verdrag het kan en mag volgens den vrijen
wil der verdragsluitende personen ontbonden
worden. De wereldlijke overheid heeft volle
macht op den huwelijksband. In de opvoeding
der kinderen, mag, in zake van Godsdienst,
niets worden voorgeschreven ln den zin eener
bepaalde kerkelijke leer; ieder kind is vrij, om
in lateren leeftijd de religie aan te nemen die
het verkiest.De Vrijmetselaars stemmen toe
in die valsche stellingen wat meer is, zij
trachten sedert lang die stellingen in de zeden
en wetten in te voeren. In vele landen, zelfs in
katkolieke landen, is 't alreeds in de wetten
bepaald dat er buiten de burgerlijke echtver-
eeniging geen echt huwelijk geldig is elders
wordt de echtscheiding door de wet toegela-
DE
3* VERVOLG EN SLOT.
Op zekeren dag, we hadden juist eene kerk uit
geplunderd, bad hij eene gouden ciborie vol hei
lige Hostiën meê gepakt. Terwijl bij, met gretige
oogen, dien rijken buil bezag, begon hij te beven in
al zijne lidmaten, hij werd bleek gelijk een linnen,
en zonder iets te zeggen ging hij naar de woning
vau den pastoor, drong er heimelijk binnen, en zette
de ciborie op eene tafel Daarna ging hij het gebeurde
vertellen aan zijne moeder die weende van aandoe
ning, en hem eenen kus op hel voorhoofd gaf
Goed, mijn vriend, roep en herroep die ge
dachten van vroeger in uw geheugen ze zijn zalig
en zullen vrede en vertroosting in uw herte stor
tenDaarbij, vandaag moet ge blijde en vroolijk
zijn
Ho er zijn herten die van zonden zoo zwart,
en van boosheden zoo uitgedroogd zijn, dat de vreug
de er geen toegang meer vindt
Gij zijt mis, mijn broeder, vandaag voel ik mij
gelukkig, uitermate gelukkig, en toch, ik ook heb
geleden en vreeslijk geleden.
tenin andere Staten poogt men de echtschei
ding door de wetgevers zoo spoedig mogelijk
te doen stemmen. Alle die maatregelen ver
haasten het uur op welk het huwelijk van aard
zal veranderen, en niets anders meer zal wezen
dan een onbestendige en kortstondige verëeni-
ging, bijeengebracht door een voorbijgaanden
hartstocht, en ontbindbaar zoohaast de harts
tocht zal veranderen.
Het onderwijs en de opvoeding der jeugd
vervalscht.
De sektarissen verzamelen insgelijks al
hunne krachten om zich van het onderwijs der
jeugd meester te maken. Zij begrijpen dat zij
de jeugd, op dezen nog teederen en buigzamen
ouderdom, gemakkelijk naar hunnen zin zullen
vormen en naar hun goeddunken wegvoeren.
Zij zijn overtuigd dat er niets meer geschikt
is dan de opvoeding om voor de maatschappij
een slach van burgers te vormen gelijk zij het
verlangen. Daarom willen zij, in de opvoeding
en het onderwijs der kinderen, aan de geeste
lijken noch het leeraarsambt noch het toezicht
over welk vak het zij, overlaten; op vele plaat
sen hebben zij verkregen dat het onderwijs
geheel en gansch in wereldlijke handen is, en
dat bij het onderricht der zedenleer geen hel
minste gewag wordt gemaakt van de verhevene
en heilige plichten die den mensch met God
verbinden.
De politieke en maatschappelijke Staatkunde
vervalscht.
Voor wat de Staatkunde betreft, hebben de
Naturalisten ook hun systeem. Alle men-
schen, zeggen zij, hebben gelijke rechten;
onder alle opzichten zijn allen volkomen gelijk,
zonder onderscheid van stand. Iedereen van
natuurswege vrij zijnde, heeft niemand het
recht van aan een ander te gebiedenmen
zoude in geweldenarij vallen, indien men de
menschen aan een gezag wilde onderwerpen,
tenzij het gezag van de menschen zelf voort-
kome. Alle macht ligt dus in het vrije volk
degenen die het bevel voeren, genieten de
macht alleenlijk door de bemachtiging of de
vergunning van het volk, bij zooverre dat de
Staatsbestuurders, zelfs tegen hunnen dank,
mogen afgezet worden zoohaast de volkswd
verandert. De bron derhalve van alle burger
lijke plichten en bedieningen is gelegen óf in
de menigte, of wel in de overheid die den
Staat bestuurt, maar nadat de Staat volgens de
nieuwe grondbeginsels zal ingericht wezen.
Daarbij de Slaat moet geenen God kennen;
immers, onder de verschillige vormen van
Godsdienst, is er geene reden om den eenen
boven den anderen te verkiezen allen moeten
op denzelfden voet staan.
Dat dit alles even den Vrijmetselaren toe
lacht, dat zij de Staten volgens dit voorbeeld
willen inrichten, is zonneklaar en zoo bekend
dat het geen bewijs vraagt. Sedert lang streven
zij openlijk en uit al hun vermogen om dat plan
uit te voerenen zoo doende banen zij den weg'
voor vele andere en nog stoutere sektarissen,
die zich bereid toonen om uit die snoode
grondbeginsels nog afschuwelijkere gevolgen
ie trekken, zoo als de gelijke verdeeling en het
gemeene bezit van alle goederen tusschen alle
de burgers, nadat alle onderscheid van rang
of fortuin zal verdwenen zijn.
Nooit toch en hebt ge eenen mensch 2ien ver
moorden.
Ho, vriend, wist ge Mijne eigene moeder
doodde men onder mijne oogen
Uwe moeder
Ja, mijne moeder!... En gelijk gij uw kind
niet koudt verdedigen, zoo was ik onmachtig mijne
moeder bij te 3laanDe beulen hadden mij aan
den stapel van mijn bed gebonden
Groote hemel
Gij siddert
Ik herinner
Wat
Eene moord
Waar
Op het Barbara-gehucht, waar eene oude vrouw
vermoord werd.
Deze vrouw was mijne moeder.
En ikik was haar moordenaar
Gij
Ja ik.... Welnu bemint gij mij nog?.... Wilt
ge mij nog redden
Bij die woorden was IJzeren-Arm voor de voeten
van Anselme gevallen, en de goede priester voelde
de handen, die het bloed zijner moeder vergoten,
zijne knieën omhelzenZou hij vluchten, om
nooit meer dat monster te zien Ha wat eene
zielsaandoening, wat een strijd Op eens ricblto
Anselme zijne vochtige oogen ten hemel, en met
eene zachte maar krachtige stem sprak hij
Ik vergeef u, opdat God ook mij vergeve.
Wilt ge mij nog hel voorrecht der verlossing
geven, aan mij
Hel u weigeren, waren niet christelijk.
Maar ik heb uwe moeder vermoord
Spreek daar niet meer van, broeder, gij hebt
berouw gehad. God heeft u in genade ontvangen,
waarom zou ik u verstooten
Hoe dwaas de gevolgen zijn van het
Naturalismus.
Uit hetgene dat Wij in 't kort hebben samen
gevat, blijkt genoegzaam wat de vrijmetselarij
is en waar zij naartoe wil. Hare voornaamste
leerstellingen botsen zoo hevig en zichtbaar
tegen het gezond verstand, dat men niets ver-
keerder kan uitpeinzen. Den Godsdienst en de
Kerk, welke de Almogende heeft gesticht en
ten eeuwigen dage zal staande houden, willen
verdelgen, de zeden en instellingen van het
heidendom, na een verloop van achttien eeu
wen, wederom in zwang willen brengen, zie
daar een buitengewone dolzinnigheid en de
overmaat van goddeloosheid. Edoch, er is iets
niet min afgrijselijk, niet min onverdragelijk,
te weten het verstooten der barmhartigheid
Gods en der weldaden van Christus, weldaden
geschonken aan iederen mensch in l bijzonder,
aan defamiliën, aan de natiën; weldaden die,
zelfs volgens de getuigenis der tegenstrevers
van het Christendom, uitmuntende zijn. In een
zoo buitensporig en boos opzet erkent men den
onverzoenbaren haat van Satan en zijne einde-
looze wraakzucht tegen Jesus-Christus.
De grondslagen van gerechtigheid en eerlijkheid
worden omverre geworpen.
Een ander doelwit welk de Vrijmetselaars
willen treffen, bestaat hierin dat zij de voor
naamste grondslagen van gerechtigheid en
eerlijkheid zoeken te verwoesten en de hand
toereiken aan hen die verlangen dat de mensch,
even als het redelooze dier, geen anderen regel
te volgen hebbe dan zijne lusten. Dit doel
overlaadt het menschdoin met oneer en schande
en drijft het ten ondergang. De talrijke ge
varen die de huiselijke en burgerlijke samen
leving bedreigen, doen het kwaad aangroeien.
Gelijk Wij het elders hebben uiteengezet, schier
alle eeuwen en volkeren zijn het eens om aan
het huwelijk een godsdienstig en heilig karak
ter toe te kennen, en door de goddelijke wet
staat het vast dat de huwelijksband onver
brekelijk is. Doch indien de echtverbintenis
eenvoudig voor een ongewijd verdrag wordt
aanzien, indien de partijen naar believen hun
verdrag mogen breken, dan volgen noodzake
lijk verwarring en wanorde in de familie; de
huisvrouw vervalt vau hare waardigheid, en
de kinderen zijn niet zeker meer van hunne
goederen noch van hunne veiligheid.
Wordt voortgezet.)
In zitting der Volkskamer van dijnsdag 11.
deed M. Beeruaert, de volgende mededeeling
Mijnheeren, Zijne Majesteit de Koning zond
den ministerraad de volgende boodschap
Brussel, den 16 april 1885.
Mijnheeren, het werk, in Afrika tot stand
gebracht door de Internationale Congo-
Vereeniging, heeft groote uitbreiding gekre-
a gen. Er werd een nieuwe Staat gesticht,
<j zijne grenzen zij bepaald en zijne vlag is
door bijna alle mogendheden erkend.
Op de Congo-oevers moeten nog de re-
geering en het bestuur ingericht worden.
De gevolmachtigden der mogendheden
die op de konferencie van Berlijn vertegen-
woordigd waren, toonden zich genegen voor
En nu, vaarwel, mijn vriend ia Jesus-Christus,
men gaat de kleederen brengen die lot de plechtig
heid uwer verlossing bestemd zijn.
Leg de ruwe lompen uwer gevangenis, en met
hen de misdaden van uw vroeger leven af. Kleed u
met het kleed van genade en vrijheid, en loof den
Heer die Daniël uit den leeuwenkuil, er. de drij jon
gelingen uit den gloeienden oven verlostte. Ik, ik ga
naar de hoofdkerk, waar ik, in hijzijn van heel de
geestelijkheid, het papier, waar gij uwe biecht op
geschreven hebt, verbranden ga.
En zoudl gij aan niemand zeggen dal ik
uwe moeder
Aan niemand, broeder,dan aan God al
leenom u in zijne bermhertigheid aan le beve
len.... En nu, ik hoor de klokken reeds luiden, het
groote uur komt nader, tot straks.
0, mijn verlosser, geef mij uwen zegen.
Ik zegen u, in den naam van Hem, die mij tot
u gezonden heeft.
Bij die woorden ging Anselme uit, met oogen nat
van aandoening, een hort, kloppend van ontzeggelij-
ke zaligheid, en eenen glimlach op de lippen, zoo
zacht ais die van Jesus, toen hij zijnen verrader,
Judas, in het bolken van Gelhsemanic ontmoette.
De frissche lucht kwam, als een weldoende adem,
het vuur vau zijn aangezicht waaien het was zoo
rood, zoo gloeiend van aandoening.
Al de kanunnikken waren op dit oogenblik in de
groote kerk vergaderd.
Anselme, nog vol van hetgene hij te zien en te
booren kwam, verbrande in hun bijzijn de biecht
van IJzeren-Arm
Daarna werd de naam van den uitgekozen gevan
gene op eene witte kartel genageld, om in bijzijn
van hel volk, door de stralen der stad naar het Raads
huis gedragen te worden. De burgemeester moest
den keus der kanunnikken goedkeuren, en lot teeken,
het ondernomen werk, en sedert hebben de
twee wetgevende Kamers, de voornaamste
steden des lands en een aantal aanzienlijke
korpsen en vereenigingen mij daarover de
meest toegenegen gevoelens uitgedrukt.
Met het oog op die aanmoedigingen, mag
ik niet terugwijken voor de voortzetting en
voltooiing eener taak, waaraan ik inderdaad
een groot aandeel nam, en daar gij, evenals
ik, mijnheeren, acht dat zij nuttig kan zijn
voor het land, verzoek ik u aan de Wetge-
veilde Kamers de toestemming te vragen die
ik noodig heb.
De bewoordingen van art. 62 der Grond-
wet duiden aan, welken toestand men zou
dienen in 't leven te roepen. Als Koning der
Belgen, zou ik tevens de Vorst van eenen
anderen Staat wezen. Die Slaat zou onaf-
c hankelijk zijn, zooals België, en evenals dit
laatste de weldaden der onzijdigheid genie-
ten. Hij zou moeten te gemoet komen in
zijne eigene behoeften, en de ondervinding,
alsmede 't voorbeeld der naburige koloniën
laten mij toe te bevestigen dat hij over de
noodige geldmiddelen zou beschikken.
Zijne verdediging en policie zouden toe-
vertrouwd zijn aan Afrikaansche troepen,
aangevoerd door Europeesche vrijwilligers.
Er zou dus tusschen België en den nieu-
wen Staat niets anders dan een persoon-
lijke band bestaan.
Ik ben overtuigd dat deze vereeniging
voordeelig zou zijn voor ons land, zonder
het in geen geval lasten te kunnen opleggen;
en 2oo mijne hoop verwezenlijkt wordt, zal
c ik mij voldoende beloond achten voor mijne
pogingen. Het welzijn van België, gij weet
liet, mijnheeren, is het doel van gansch mijn
leven.
Gelooft, enz.
(Onderteekend) LEOPOLD.
De regeering aarzelt niet om u te vragen den
wensch des konings bij te treden en hem te
machtigen den Vorst te zijn van den Staat, die
in Afrika werd gesticht door de Internationale
Congo-Vereeniging.
Deze machtiging zal beantwoorden aan het
gevoelen, onlangs bij eene plechtige gelegen
heid uitgedrukt door de gevolmachtigden van
bijna al de mogendheden, en zij schijnt het
vervolg te zijn van het oordeel dat de Kamers
en met haar 't land zich gevormd hebben over
de uitgestrektheid en 't nut van het werk des
konings.
Artikel 62 der grondwet, krachtens hetwelk
uwe toestemming en die van den Staat noodig
zijn, werd niet opgesteld met het oog op den
toestand die zich thans voordoet. Toen het
kongres die bepaling stemde,was de troon nog
onbezet, en in den alsdan heerschenden toe
stand der gemoederen kon men, onder voor
wendsel van persoonlijke vereeniging, de op
slorping van het land vreezen.
Dat legt de gansche bijzondere waarborgen
uit, die door de grondwet worden geëischt.
Terwijl eene wet, gestemd door de gewone
meerderheid, voldoende is om de grenzen van
's lands grondgebied te wijzigen of om den
aankoop te souvereinen titel van eene koloni
ale bezitting goed te keuren, is hier de uit-
zijnen naam op de kartel zetten.
Het is middag. Al de klokken der stad Rouen wor
den geluid, al de beiaarden spelen. Zware en lichte
stemmen, trage en korte tonen, dreunende en weer
galmende geluiden, zilveren, ijzeren en koperen
klanken, waartusscben van tijd tot tijd, het donde-
ron van het kanon, als de gebiedende stem van
eenen kooraanvoerdc komt klinken zou men niet
zeggen dal alle stemmen der aarde samenspannen,
om engelen en hemeliDgen tot het medevieren uit te
noodigen. Ja, zoo moet bet in den hemel gaan als de
verloren zoon gevonden, en het verdoold lam naar
den moederstal is wedergekeerd
Heel de stad was met vlaggeo, bloemen en zinne
beeldige opschriften versierd. De stralen waren met
rozen- en lelienbladeren, met palmtakjes en klein
gekapt groen bestrooid.
En daar zit de eerbiedige menigte met gebogen
hoofden, in de straat. Waarom die ingeioogenhcid
Waarom hoort men, tusschen dat volk, niets dan het
kloppen der hertcr., en het zacht ruischen van strik
ken en lieten waar de wind meê speelt Zou men
niet zeggen een golvend gouden korenveld, waar,
tusschen de rijpende aren roode kollen en blauwe
koren bloemjes groei n
Maar zie, daar nadert de processie in de straat, en
nog dieper buigende hoofden, en nog stiller wordt
de menigte.
Te midden der zilveren en gouden kruisen, der
prachtige vaandels der heiligenslandbeelden, der
kronen en bloemenkorven koml het prachtig ver
sierde beeld van Onze-Lieve-Vrouw. Fakkels en
schoon gemaakte keersen omringden het, en tus
schen het knetteren der wasschenlichljes hoort men,
als op maat, de zilveren wierooksvalen op en neder-
gaan, en wolken van welriekende geuren naar den
zonderlijke meerderheid noodig die de herzie
ning der grondwet vereischt.
Maar zoo de u gevraagde machtiging niet
den ernstigen aard heeft van die gebeurlijk
heden die de stemming van artikel 62 ten ge
volge hadden, toch had de regeering rijpelijk
te overwegen wat in dit opzicht door het be
lang des lands wordt gevergd. Gij weet reeds
wat de uitslag van dat onderzoek was.
De mogendheden hebben bewijzen van wel
willendheid jegens den nieuwen Congostaat
gegeven. Zijn internationale toestand is gere
geld om verzekerd te zijn van de voordeelen
der onzijdigheid, zal eene eenvoudige verkla
ring hem voldoende wezen zijne grenzen zijn
bepaald zijne vlag is erkend en zijn opper
hoofd werd om zoo te zeggen op voorhand
aangeduid. In al die opzichten dus, zou geene
bekommering reden van bestaan hebben.
Het land heeft evenmin te duchten voor de
krijgs- en financieele lasten die eene koloniale
inrichting gewoonlijk na zich sleept. Men
denkt er niet aan de belgische vlag in Afrika
te doen wapperen. Daar wordt een onafhan
kelijke staat gesticht en de Koning wil de
internationale kolonie, waarvan hij het opper
hoofd zal zijn, besturen met de geldmiddelen
en de krijgsmachten die uitsluitend eigen zul
len zijn aan den nieuwen Vrijstaat. De Koning
is overtuigd dat die middelen toereikend zullen
zijn en steunt zich op het voorbeeld van nabu
rige koloniën en op de ondervinding der
moeilijkste jaren die de Vereeniging beleefde
en gedurende welke zij bij middel van vrijwil
lige bijdragen hare taak heeft kunnen volvoe
ren.
En hier is er ten anderen geen spraak van
een Staat, die onmiddellijk op al de punten
moet ingericht worden, en zoo de kosten nog
moeten toenemen, dan mag men met reden
voorzien dat zij zullen vergeld worden door de
hulpbronnen die zij in 't leven zullen roepen.
Zoo zal België zich inden gunsligen toe
stand bevinden van zonder aan eenige opoffe
ring blootgesteld te zijn, voordeel kunnen te
trekken uit eene koloniale stichting die, naar
het algemeen gevoelen, geroepen is tot eene
grootsche toekomst.
't Is aan zijnen Vorst, dat België dit zal te
danken hebben, en wij achten, Mijnheeren, dat
hij zich eens te meer verdienstelijk jegens het
land zal gemaakt hebben.
Wij stellen u voor het volgende besluit te
stemmen
De Kamer van Volksvertegenwoordigers.
Gezien artikel 62 der grondwet, beslist
De koning wordt gemachtigd om het op-
perhoofd te zijn van den Staat in Afrika ge-
sticht door de Internationale Congo-Ver-
eeniging.
De band tusschen België en den nieuwen
Congo-Vrijstaat zal uitsluitend persoonlijk
v zijn.
Brussel, 21 april 1885.
A. Beernaert, J. Devolder, Thonissen
ridderA.de Moreau, prins de Caraman,
Ch. Pontus, J. Vandenpeereboom.
Door de Kamer wordt, zonder tegenspraak,
besloten dat die mededeeling 2al verzonden
worden naar de afdeelingen.
hemel slieren.
Wat verder nadert een troep krijgers in feestuni-
form, het blanke zweerd in de hand te midden van
hen dragen zes priesters de relikwiekas van den
heiligen Romanus. En het volk heft schuchter en
eerbiedig hel hoofd op, en op aller aangezichten
slaat er als te lezen Daar is zijdaar is zij.
Voor de groote ingangsdeur van het gevangenhuis
wordt de Relikwiekas neérgezet. Daar stond een
man voor de deur, met gebroken ketens en boeien
in de hand aller oogen zijn op hem gericht...
Hij is bleek als de dood op zijn aangezicht staat de
hevige strijd zijner ziel te lezen opzijn voor
hoofd ligt eene wolk van stille droefheid, plechtig
heft hij de banden op, maar zij beven, en de ketens
rammelen akelig tegen een die man was IJzeren-
Arm.
Anselme, op dit oogenblik, nadert lot hem, met
eeoe kroon van blanke roozen in de hand.
De godsdienst gebood hem den moordenaar zijner
moeder te kroneD, en de priester voelde zich geluk
kig, kwaad met goed te beloonen.
Met eenen hemelschen glimlach op het aangezicht
naderde hij tot IJzeren-Arm, nam de ketens en boeien
uit zijne handen, en legde ze op de Relikwiekas van
den heiligen Romanus. Daarna zelle bij hem de
kroon van witte roozen op het hoofd, bekleedde hem
met hei wil kleed der teruggekregen onnoozelheid,
en leidde hem dan lot de Relikwiekas. Bevend slak
IJzeren-Arm de hand uit en raakte de heilige over
blijfsels van Sint Romanus aan. Op dit oogonblik
hieven honderden stemmen het plechtig Te Deun
pan, want God had den zondaar in genade ontvan
gen, cn Anselme den moordenaar zijner moeder roet
eenon krans van blanke roozen gekroond.
Zoo wreekt zich een priester.
EINDE.
