-i
Zondag 23 Augusti
1901
3 centiemen per nummer.
33sU Jaar 3600
)LLE
rrenti
Vrij onafhankelijk volksgezind orgaan van de Stad en 't Arrondissement van Aalst
GODSDIENST, HUISGEZIN, EIGENDOM.
VADERLAND, TAAL, VRIJHEID.
ten
Puur en simpel.
HET SPOOK
Plichten der Catholieken
jegens de drukpers.
Vienden en vijanden
van het volk.
1
JWEN.
'der,
Aalst.
■assen vol
Qtie.
makers.
ÏJH,
AALST\
de eer
dat hij
oe uitsn
zêr komt
bij hom
oonen ke
i hij va
van t>
e prijzen)
imakers
DENDERBODE
Ie N»
huis
Dit blad verschijnt den Woensdag en Zaterdag van iedere week, onde-
1 agteekening van den volgenden dag. De prijs ervan is tweemaal ter week
voor de Stad 5 frank; met de Post verzonden 6 frank 's jaars, fr. 3-25 voor zes
maanden; fr. 1-75 voor drij maanden, voorop te betalen. De inschrijving
eindigt met 31 December. De onkosten der kwitantiën door de Post ont
vangen zijn ten laste van den schuldenaar
Men schrijft in bij O. Van de Putte-Qoossens, Korte Zoutstraat. N. 31.
en in alle Postkantoren des Lands
Cuique Buum.
Per drukregel, Gewone 15 centiemen Keklamen fr. 1,00 Vonniste op
3' bladzijde 50 centiemen. Dikwijls te herhalen bekendmakingen bij
accoord, Niet opgenomen handschriften worden niet teruggestuurd.
Heeren notarissen moeten hunne inzendingen doen, uiterlijk tegen d«D
dijnsdag en vrijdag in den voormiddag.
Voor de advertentiën uit vreemde landen zich t« wenden ten Bureele
van dit blad
Aalst, 24 Augusti 1901.
pijlen
bedde
mder
mder
3nd
ïgen
unte
i tij
den i
Er zijn drij soorten van liefhebber» van
't puur en simpel
De geuzen,
De socios,
De daensisten.
Hoe die zonderlinge liefhebbers tot dat
j stelsel gekomen zijn, zullen wy later on-
I derzoeken zien wy eerst hunne argu-
f menten.
Zy zetten byzonderlyk drij beweegreden
vooruit
1° Oelijk zijn.
2De Belgische grondwetAlle Belgen
'I zyn gelijk voor de wet.
1 3° De voordeelen aan Z. AS. ver
bonden.
Laat ons die dingen eens van dichte by
beschouwen.
GELIJK ZIJMI
Die woorden klinken aaDgenaam als
muziek in de ooren van don mensch 1 En
alhoewel de ervaring reeds zoo dikwijls
beeft geleerd dat ze voor het uitgebuite
volk eene ellendige fopperij zijn, toch
blijven zy op hét gemoed der massa deD-
zelfden aantrek uitoefenen. Mundus vult
decipi.
Dat weten onze fameuze aanhangers
van 't puur en simpel ook is hot bijzon
der do klok de?' gelijkheid dat ze luiden.
De menschen gijn gelijk, zeggen zy en
daarom is bet Z. A. S. een natuurlijk
recht. Iloe fier zien wij Vooruit uitroe
pen Z. A. S. valt niet af te breken als
een natuurlijk recht. (23 Juli 92).
Laat ons dat getier ter zy laten zijn
de menschen wel gelyk in het maatschap
pelijk leven Merk wel de woorden in
het maatschappelijk leven want als
mensch zyn wij allen gelijk.
Die beqrippen van gelijkheid danken
wij aan het Christendom. Èij de heidenen
bestond de slavernij en hare meest gezag
hebbende schryvers aanzagen die instel
ling als gewettigd. Wy hebben Platon en
Aristotales bedoeld.
Reeds 1900 jaren heeft de goddelijke
Zaligmaker ons geleerd te bidden Onzb
Vadeb, die in de hemelen gijt.
Onee Vader wij zyn dus kinderen van
één cn denzelfden Schepper wij hébben
dus denzélfden oorsprong en ook dezelfde
bestemming.
Als mensch zijn wij allen gelijk.
Maar is bet als mensch dat men stemt,
'tis te zeggen, is het stemrecht ee v. natuur
lijk rechteen recht eigen aan de natuur
van den mensch
De liefhebbers van Z. A. S. van 'tpuur
en simpel zeggen dat.
Maar hebben zij wel nagedacht In
dien het stemrecht een natuurlyk recht
i», dan moet men het stemrecht toeken
nen aan de vrouwen, dan moet men het
Chetwynd-Park.
stemrecht toekennen aan de vreemde
lingen
Inderdaad jtij gijn mensch, zij zijn
met verstand en rede en vrijen wil
gaafd
Ons inziens is het niet als mensch dat
men stemt maar als burger, als lid van
den Staat, van de samenleving. En wie
zal durven beweren dat onder zulk op
zicht, onder zulk standpunt de menschen
gelijk zijn Wie
Gewis niemand. Want de eene is rijk,
de andere arm de eene is vlijtig de an
dere is vadsig en lui de eene is verstan
dig en geleerd, de andere is bekrompen
en onwetend de eene is braaf en deugd
zaam, de andere is wispelturig en ondeu
gend.
Gij ziet, tegenstrijdigheden met de
vleet. In het wezenlijke leven dat de
Staat nochtans beheerscbeu moet, zijn
de menschen niet gelijk. In het fameus
puur en simpel hebben zij nochtans op
den gang van de zaken, op het openbaar
beheer denzelfden invloed. Metéén man,
één stem hebben allen evenveel te zeg
gen. De meester is gelijk aan den knecht,
de koning aan don straatvager, de minis
ter aan zynen portier
Neen, niet waar beste lezer, hoe zeer
de gelijkheid onze eigenliefde moge stree-
len, wij moeten bekennen dat dit er niet
meer door kan.
Gezel F. De Bruyno in een schrijven
tegen het stemrecht voor vrouwen, in
Vooruit van Zondag 18 Augusti 1901
verschenen, deelt ook die zienswijze en
zegt
Het stemrecht is een recht, maar
geen natuurlyk recht, zooals recht op
leven, recht op bestaan, recht op vrij-
- beid, dat altijd en overal aan iederen
mensch behoort. Het is enkel een re-
geeringsvorm die niet altijd bestaan
heeft, die misschien zelfs in de toe
komst zal verdwijnen om plaats te
maken aau volmaakter uitingen van den
volkswil.
Het stemrecht moet noodzakelijk aan
een ieder niet toegekend worden zonder
dat men daarom van onrechtveerdig
mag spreken.
Wie kan er denken het stemrecht te
geven aan een kind.
Wij mogen den Staat vergelyken aan
eene familie in 't groot, waar er kinderen
zyn van veischillige inborst, de «ene
braaf, de andere ondeugend. Wat zal hel
hoofd, de vader, doen? Naar wie zal hij
het meest luisteren, als eene zaak ter
sprake komt Aan wie zal hy raad vra-
;n
Gewis niet aan den ontaarden zoon die
graag zijn erfdeel vragen zou en het voor
beeld volgen van den verloren zoon van
't Heilig Schrift.
Hij zou luisteren naar zijne brave kin
deren omdat die kinderen het algemeen
welzijn behertigen.
Die huisvader zou gelijk hebben.
alle
34* vervolg.
De onde vrouw drukte de lippen samen
en een dreigende blik schoot uit hare kleine
zwarte oogen.
T'erwyl Sylvia zich in eene valsche zeker
heid wiegde, en de oude Ragen besloot 't raad
sel op te lossen, was lord Chetwyud tor prooi
aan de hevigste gemoedsaandoeningen. Over
al meende hij zijne Bernice te zien, soms
meende hij, dat hij ze hoorde over de kamer
gaan.
Gilbert noch Sylvia zagen Bernice, n
sprak hij in zich zelf, het moet eene zinsbe
goocheling geweeBt zyn, ik kan het mij anders
niet verklaren. Sedert mijne terugkomst heb
ik elk oogenblik aan haar gedacht, steeds
beeldde ik my in, dat zy bij mij was. Toen ik
Sylvia mijn woord gaf, dacht ik aan Bernice,
toen ik haar kuste, liep mij eene rilling door
het lichaam, alsof ik mijne overleden vrouw
onrecht aandeed.
Hy ging sneller heen en weer en zyn hert
klopte van vrees.
Ik geloof niet aan bovennatuurlijke ver-
nhyuingen, ging hy voort, en toch, indien
de verschijning van Bernice slechts een ge
volg was mijner verbeelding, hoe kon ik dan
de smart en hel lijden op haar gelaat lezen
Ach, zoo schoon als zy mij heden verscheen
kan alleen een engel wezen. Zij wenschte dat
ik Sylvia na een jaar huwen zou -j toch zou
ik haast myne verloving met haar willen
verbreken doch dat kan ik niet o mijn
arm hoofd.
In weerwil van zijn streven om zijn hart te
doen bedaren, kon hij het gebeurde niet uit
het hoofd zetten. Hy beproefde aan andere
dingen te denken, maar te vergeels. Eindelijk
begaf hij zich naar de kamer van Bernice
daar stond het bed nog zooals zij het gebruikt
had hij knielde er voor neer eu zuchtte luid.
Na lang geknield te hebben stond hij op
draaide de gazlamp in, zoodat zij slechts even
brandde, en wierp zich op eene sopha, waar
hij weldra in eenen onrustigen slaap viel.
Plotseling ontwaakte hij het scheen, alsof
een zachte kus op zijne lippen gedrukt werd.
Toen opende by de oogen en zag de verschij
ning zooals hij ze eenige uren vroeger in don
wintertuin gezien had. Ja, daar stond Ber
nice, heerlijk schoon met hare teedere-lievo
oogen, Bernice, die hy zoo bemind had,
stond voor hem in het witte kleed, waarmee
zij begraven was. Hy bleef oubeweeglyk lig
gen en dnrfde nauwelijks adem halen.
Zij was eenige schreden teruggeweken en
beschouwde hem met onuitsprekelijke liefde
Hot puur en simpel, bet Z. A. S. stelt
allen op dezelfde lijn. En Dochtans allen
zijn niet gelijk aan den Staat geheebt,
allen hebben niet hetzelfle belang bij den
bestaanden vrede, bij de handhaving der
orde.
Een oproer berst los. De forein pakt
zijn klikken en klakken in, cn hij rolt met
zynen wagen voort naar betere oorden,
naar gelukkigere streken.
Vele burgers kunnen doen lijk bij
velen hebben ook geen oproer te vreezon.
Iedere burger beeft dus hetzelfde belang
Diet bij het goed bestuur van het laüd.
Er bestaat daarin een groot verschil en
het is billijk dat er van dat verschil reke
ning wordegehoude.
Het puur en simpel doet bet niet en
daarom is puur en simpel ook niet aan
te nemen. Wie niet door partijdrift is
vei blind zal eo moet dat erkennen. Onge
lukkiglijk dc partijdrift is too hevig en
bij doet al de inrichtingen aanschouwen
Diet in het waar en wezenlijk daglicht van
rechtveerdigheid en algemeen belang maar
door het bedrieglyk prisma van voordeel
eu baatzucht.
Kiezen is zijn oordeel uitdrukken over
de zaken van den Staat. Wie zal best een
goed oordeel kunnen vellen
Natuurlyk degene die geleerd is, die
ontwikkeld is, die verstand heeft en na
denkt.
Dus moet dat oordeel meer wegen dan
een ander omdat de oordeelvelier het
best de belangen vau het land kent, schat
en waardeert.
Iu het puur en simpel is het zoo niet.
Het grootste kieken, de domste uil telt
één lijk dc grootste geleerde, de bekwaam
ste staatsman. Dat is puur en simpel.
De strijd voor puur en simpel is dus
Diet geboren uit de zucht Daar rechtveer
digheid. Wij zullen later bewijzen voor
de socios is het^alreeds gedaan dat hij
uit eeDe min edele bron is gesproten
Uit winstbejag en partij voordeel.
Herhaaldelijk hebben de twee laatste
Pauzen, Pius IX en Leo XIII, aange
drongen op de belangrijkheid der druk
pers, op ODze dagen, voor de verdediging
vaD alle godsdienstige belangen. Zij heb
ben gezegd en herhaald dat het eeD werk
van hoof Izakelyk belaDg is, dat op den
eersten rang moet staan in de bezorgd
heid en de edelmoedigheid van eiken
goeden catholiek.
Het schijnt nochtans dat de catho -
lieken, in groote meerderheid, niet ge
noeg doordrongen zijn der noodzakelijk
heid van het catholiek dagblad, een werk
van eersten raDg, dat bestemd is om
al de andere werken te ondersteunen
en vooruit te helpen.
Daarover zegt, in het Frausch blad
la Croix. M. Feron-Vrau, die recht
tot spreken heeft, aangezien hij zelf
en grenzelooze smart. Zij opende den mond,
alsof zij spreken wilde, doch geen woord
kwam er over hare lippen. Daarna strekte zij
hare armen uit, als wilde zij hem omhelzen.
u Bernice n riep lord Chetwynd, Ber
nice spreek tot my
Treurig schudde zy het hoofd en week
langzaam naar de deur terng.
Met een schellen kreet sprong hij van den
divan op en snelde op haar toe.
Doch de verschijning verdween in de aan
grenzende kamer en de deur sloot zich achter
haar. Chetwynd rukte ze open, maar er was
niets meer te zien. Hij doorzocht de nabijge
legen vertrekken, te srgeefs, geen spoor
was er van de wonderlijke verschijning te
zien.
Zyn zoeken had juffrouw Monk gewekt;
zij verscheen in haren rooden slaaprok, ge
volgd door de oude Ragen aan de deur.
Chetwynd sloeg geen acht op haar en zocht
ijverig verder.
Hij klopte aan Gilbert's slaapkamer, doch
ontving geen antwoord. De deur was open en
hij trad binnen. Licht en vuur brandden,
maar Gilbert was er niet.
Verwonderd over Monks afwezigheid om
middernacht, keerde den markies naar den
gang terug, waar Sylvia nog verbaasd stond
te kyken.
Wat is er gebeurd n vroeg zij, is Gil
bert niet op zijne kamer n
zijnen tyd en zijn geld heeft opgeofferd
om eeDe bedreigende drukpersiDStelling
te redden
Wij beginnen ons met den toestand
te bekommeren de rol van gefopten
scbijnt ons te vermoeien en wij zijn be
reid de eerste plaats, deze welke haar
toekomt en welke zij altijd had moeten
bekleeden, te geven aan de kieswerking,
welke alleen dezen toestand kan veran
deren.
Voorzeker, wij zijn het niet die deze
beweging in de openbare denkwijze zullen
betreuren, integendeel doch wij meeuen
dat de kieswerking zelve slechts onbe
stendige uitslagen zal opleveren indien zij
niet gesteund is op een noodzakelijker
werk de ondersteuning en de uitbreiding
der catholieke en onafhankelijke druk
pers.
De drukpers is, in onzen tijd, de groote
opvoedster zij is het die langzamerhand
de gedachten wijzigt't is zij die de denk
wijze vormt en de denkwijze stelt de
regeerders aan.
Indien gij dus wilt goede afgevaardig
den hebben, hebt goede dagbladen.
Het woord van den Jood Crémieux
blijft altijd waar Maakt u meester van
de drukpers en gy zult al het overige
hebbeu.
Dat overige bestond, voor hem, uit de
eer, het geld, de bescherming van het
volk.
Wij eischen zooveel niet, maar wij
willen twee zaken rechten vrijheid. Wij
zullen die slechts bekomen met, bij mid
del onzer stemmen, van het bewind te
verjagen dezen die ze ons weigeren en de
drukpers zal de eerste en onmisbaarste
beweegkracht zijn om ons zulke kieziDgen
te geven.
Zonder de drukpers zal alles wat wy
bouwen op zand gebouwd zyn.
Velen verstaan deze belangrijkheid der
drukpers, doch weinigen beieveren zich
om hetgeen zij zoo goed verstaan werk
stellig te maken.
Onze tegenstrevers zijn slimmer en wij
kennen talrijke radikale of socialistische
organen die, op het punt zijnde te rallen,
weêr werden opgeholpen, dank aan eenen
weldadigen goudregen, die dikwijls eenen
joodschen reuk had.
Vinden die begiftigers der drukpers
navolgers onder de catholieken
Zeer weinig, helaas I naar de feiten te
oordeelen. Er gaan weinig maanden voor
bij zonder dat wij met droefheid vernemen
dat het een of ander catholiek of onaf
hankelijk orgaan moet ophouden te ver
schijnen, bij gebrek aan geldmiddelen, en
alzoo zien wij ganache streken zonder
verdediging overleveren aan die vreese-
lijfee plaag welken men de slechte druk
pers noemt.
De slechte drukpers Zij doodt de
zielen zij zaait ongeloof en onzedelijk
heid. Door een noodlottig gevolg, dat de
Heer toelaat, tast zij de grondvesten aan
waarop de samenleving berust, want zij
trekt reeds de verschrikkelijkste rampen
x Neen. Ik verbeeldde mij iets gezien te
hebben en ik kwam om my te overtuigen
dat is alles. Goeden nacht I
Was het was het weder het spook,
Max
Ja zei Chetwynd twijfelachtig. Ik meen
haar weêr gezien te hebben goeden nacht
Hij ging naar zijne kamer en sloot de deur
achter zich, terwijl Sylvia en Ragen ter prooi
waren aan de grootste ongerustheid. Lord
Chetwynd wandelde den heelen nacht over
zijne kamer, waakte, luisterde en wachtte.
Maar het spook verscheen niet meer.
XXVI
EEN ZWARE STRIJD.
Wij hebben reeds gezegd, dat Gilbert Monk,
na zijne zuster in de zaal achtergelaten te
hebben, naar buiten gesneld was, om Bernice
te zoeken. Hij wist zeer goed, dat de lord door
een toeval ontdekken kon, dat de verschij
ning geen geest was, maar zijne werkelijke
vrouw, Ook wist hij, dat zijn geluk afhing
van de maatregelen, die hy deze nacht zou
nemeu.
Hy doorzocht het park tot in alle hoeken,
maar hij vond haar nietna eenige uren
rondgedwaald te hebben, kwam hij tot de
overtuiging, dat zij hem op eenige menier
ontsnapt moest wezen.
over het land en zal die nog meer en meer
er over trekkeD.
Wat gedaan Welk redmiddel is er
tegen zulken toestand aan te brengen
Een dubbel besluit maken en volbren
gen, zonder hetwelk het ons neoit zal ge
lukken het land te redden.
Het eerste, dat een strenge plicht voor
alle ware catholieken is nooit eene
inschrijving te nemen op een slecht dag
blad, noch zulk een blad koopen of in
't openbaar lezen.
Het tweede is, vóór alle ander werk,
aan 't hoofd onzer uitgaven voor goede
werken te schrijveneene geldelijke onder
steuning, aan de drukpers.
Zooals men ziet is het bovenstaande
verschenen in een Fransch blad, hoofd
zakelijk geschreven voor Frankrijk.Geluk-
kielijk is de toestand der catholieke druk -
pers hier zoo slecht Diet als bij onze
zuiderburen, doch de onverschilligheid
welke la Croix aanklaagt en betreurt,
bestaat ook bier bij vele catholieken.
Velen denken dat de catholieke drukpers
van den hemelschen dauw leveu kan.
Wij zouden dus, voor de Belgische
catholieken, het laatste der bovenstaande
besluiten een weinig wijzigen. Hier, zoo
als is Frankrijk is 't aan alle ware catho
lieken verboden op een slecht dagblad in
te schrijven, er een nummer van te koo
pen of, er iets in te lezen, dit niet in het
openbaar te doen, alsof men er zyn be
hagen in schepte.
Docb, geldelijke ondersteuning, recht
streeks aan een dagblad gezondeD, is hier
noch noodig noch zelfs nuttig. Wat de
catholieke drukpers hebben moet is dat
de catholieken, na er zelf op ingeschreven
te hebben of, iDdien het een volksblad
geldt, het voorbeeld gegeven te hebben
het te koopeD, het bij hunne vrienden
aanbevelen, het hunne betaalde aankon
digingen en hunne mededeelingen zenden.
Abbonneeren, ad verteeren, korrespon-
deeren, zooals de Duitschers zeggen, dat
is alles wat de catholieke drukpers noodig
heeft om, in ods land, de plaats te be
kleeden welke haar rechtmatig toekomt
en den invloed te hebben welke het land
redden moet uit de klauweu van gods
dienstvervolgers en vijanden der samen
leving... En dat wordt al te veel heden-
daag» uit 't oog verloren.
Droevige tegenstelling. Te Lon
den beeft verleden week de lord-mayor of
burgemeester, met groote praal het Sint
Jans- en Sinte Elisabetbsgasthuis inge
huldigd. Dat gesticht zal bediend worden
door catholieke nonnen.
Bij deze gelegenheid wijst het Eogelsch
blad, The Thablet, op het verschil van
handelwijs tusschen Frankrijk, dat de
nonnen uit zijne hospitalen heeft verdre
ven en zich bereidt om ze uit zijn grond
gebied te verbannen en Engeland die ze
bij zich aanneemt. The Tablet voegt er
op spottende wijze bij Fransche dag
bladen, gelieft dat over te nemen
Het was elf uur toen hij binnenkwam en
naar zijne kamer ging. Niemand had hij ge
zien in de breede gang, waarin de maan haar
tooverachtig licht wierp.
Hij luisterde aan de verschillende deuren,
die naar Chetwynds vertrekken leidden, doch
hoorde niets; hij was er dus zeker van, dat
de lord op zijne slaapkamer was. Ook daar
luisterde hij en onderscheidde hij duidelijk de
ademhaling van den markies. Toch wachtte
hij en luisterde.
Wat de minuten traag voorbijslopen Ein
delijk meende hij het geluid van lichte voet
stappen te vernemen en het mischen van
kleederen. Hij bracht zijn oor aan het sleutel
gat en hoorde den gil van Chetwynd, die
wakker werd en Bernice n riep.
Liefst hadde Monk de deur ingetrapt. Hij
was overtuigd, dat nu alles verloren was
Bernice had zeker haren eed gebroken en zich
aan Max kenbaar gemaakt. Wat bleef hem
nog Anders over dan te vluchten
Doch daar werd do deur der badkamer snel
geopend en eene witte gedaante gleed als een
schadaw door de gang. Dat was Bernice
Monk snelde haar op zijne vilten schoenen
onhoorbaar na.
Zij hadden juist een zijgang ingeslagen,
toen lord Chetwynd uit de badkamer kwam,
doch de vluchtelingen waren reeds verdwe
nen. Het vermeende spook vloog de donkere
gang door, de trappen en kwam terecht in
Hoe aardig een socialist toch redeneert I
Hoe kluchtig hij de waarheid kan ver
draaien, en het achterste voor keeren I
Onze lezers weten waarschijnlijk welke
droevige crisis in de weefuijverheid te
Gent is uitgebroken. Onze goede vrienden
van Het Volk hebben alles in 't werk
gesteld om de diep beproefde werklieden
in hunnen nood ter hulp te komeo.
Een openbare inschrijvingslijst in Het
Volk heeft bij de milddadige catholieken
goed onthaal gevonden. Luistert nu
hoe Vooruit, het orgaan der socialisten
voortdurend redeneert
Mgr Stillemans, biss. van Gent, gaf fr. 700
De graaf van Vlaanderen gaf n 1000
Mej. de Kerchove d'Exaerde gaf 50
De anti-socialistenbond gaf 200
Verscheidene prieBters gaven ieder 20
Anderen gaven n 10
De Seminaristen gaven 75
Enz., enz.
Daartegenover staat
Miljoenair Van der Velde (socialist) gaf nistti
n Furnémont n n
n Devos n n n
n Defnisseaux n
Picard
Grondeigenaar Cambier
Burger Anseele
Amatus (socialist) met zyne villa n
Groot-ondernemer Coppieters (soc.)
Enz., enz.
En daaruit besluit VooruitMgr
Stillemans, de Graaf van Vlaanderen,
Mej. de Kerchove d'Exaerde, de anti-
socialistenbond, de priesters, de semina
risten, enz. zijn deugnieten, dieven, uit
buiters; maar Van der Velde, Furnémont,
Devos, Defuisseaux, Picard, Cambier,
Anseele, Amatus, Coppieters, enz., zijn
de vrienden van den werkman, de helpers
der noodlijdenden en de redders van het
volk I
Wevers, koopt daar brood meê.
Non Boom In *1 de verslagen
±*uy mjuuiii. Qver de groeQe bet0Q-
giDg te Boom is er hoegenaamd geen mel
ding gemaakt van 't groen muziek van
Deuderhautem.
Nogthans op 4 Oogst, dag der betoo
ging, zagen wij de groene muzikanten van
Denderhautem, reeds van 61/» uren,alhier
aankomen om zich naar Boom te begeven.
Wat is er dan gebeurd 't Aalster-
sche groeu muziekske is naar de knoppen
ea om te toonen dat de groene volbsfop-
perij hier te Aalst nog spring levendig is,
heeft men de trompetters van Denderhau
tem doen optreden als 't fanfaarkorps
Tot heil des Volks vaD Aalst.
Bij de groenen is 't al foppery foppery
scheerdraad, fopperij inslag I
eene kamer onder het dak in het oudste ge
deelte van het gebouw. Monk was er bijna
even ganw als zij en sloot de deur achter zich.
De markiezin was in onmacht neergezon
ken met de handen voor het gezicht,
u Bernice n riep hy zachtkens.
Met een kreet stond deze op en zag Monk
verbaasd aan.
Gilbert riep zij. Ik ik meende, dat
het Max was n
Neen ik ben het. Ik vernam van
vrouw Crol, dat gij uit Mawr-Castle ontsnapt
en hierheen gekomen waart. Gisteren avond
kwam ik eerst bier aan. n
Met Max? O, wat is hij veranderd, Gil
bert Mijn arme man Wat ziet hij er treu
rig uit, nn zoekt hij mij. Luister, komt hy
daar niet
Neen Bernice. Deze kamers zijn in jaren
niet gebruikt hij zal u niet vinden.
x Ik moet tot hem gaan 1 n riep Bernice.
Nn dadelijk Ik wist, dat gij hier in het
slot waart en ging op uwe kamen Gilbert,
doch gij waart er niet. Ontsla my van mijnen
oed. Ik moet naar mijnen man gaan. n
u Luister, Bernice ik moet u eerst wat
zeggen. n
Geen woord. Hy zoekt my en ziet mij
aan voor een geest. Ontsla mij van mynan
eed, Gilbert en laat mij gaan, om Hemels
wiln
(Wordt voortgezet).
