t
Donderdag 26 September 1001 5 centiemen per nummer 55se Jaar 5609
'ijgskunst
socialisten.
Si NOORDENAJ
Vrij onafhankelijk volksgezind orgaan van de Stad en 't Arrondissement van Aalst
GODSDIENST, HUISGEZIN, EIGENDOM
VADERLAND, TAAL, VRIJHEID.
Onzijdig Onderwijs.
LANDBOUW.
ERBODE.
t blad verschijnt den Woensdag en Zaterdag van iedere week, onae
eekening van den volgenden dag. De prijs ervan is tweemaal ter week
de Stad 5 frankmet de Post verzonden 6 frank 's jaars, fr. 3-25 voor zes
iden; fr. 1-75 voor drij maanden voorop te betalen. De inschrijving
gt met 31 December. De onkosten der kwitantiën door de Post. ont-
en zijn ten laste van den schuldenaar.
n schrijft in bij O. Van de Putte-Goossens, Korte Zoutstraat, N. 31,
alle Postkantoren des Lands
Cuique Huiim.
Per drukregel, Gewone 15 centiemen Heklamen fr. 1,00; Vonnisse ep
3* bladzijde 50 centiemen. Dikwijls te herhalen bekendmakingen bij
aecoord, Niet opgenomen handschriften worden niet teruggestuurd.
Heeren notarissen moeten hunne inzendingen doen, uiterlijk tegen de»
dijnsdag en vrijdag in den voormiddag.
Voor de advertentiën uit vreemde landen zich te wenden ten Bureeie
van dit blad
Aalst, 25 September 1901.
it zijn de socialisten dan toch zoete
ekens I Ziet eens zij willen wel de
en door verrotte samenleving heele-
veranderen maar denkt toch niet,
ij u zullen zeer doen, neen I Gods-
O, die is vrij, dat is eeoe persoon-
:ewetenszaak. Eigendom? De groote
:len,ja, die zullen zij onteigenen en
ïen zelven houden, maar de kleine
steden, neen, daaraan raken zij niet
llen het laatste druppeltje bloed uit
lert laten persen, om den kleinen
lom te bevoordeeligen. Zoete lieve
ekens I
yru.it van 20 December 1893 schreef:
)atholieke werkgezellen 1 Wat
It u van ons De godsdienst, die
icialisme wil vernietigen Zoo zeg-
we chefs, maar hebt gij hetzelve on-
cht Neen, want dan zoudt gij be-
n hebben 1° Dat ons programma
dsdiensten als eene persoonlijke ge
szaak beschouwt, noch meer noch
2° Dat nooit een werkman in de
istiscke partij in zijne godsdienstige
teelden verontrust werd en nooit
d hem daar rekening over vroeg,
t de triomf vau bet socialism geen
itiging van wijgeerige denkbeelden
loei beeft en niemand daarin kan
:n.
oon niet waar
:elfde Vooruit had 14 dagen te vo-
schreven, in een verslag door gezel
ïman te Gent gegeven a Het was,
a woord gezegd, eene wel bestu-
voordracht, waar de minst ont-
de kon uit opmaken, dat godsdienst
ialism recht over elkander staan,
voor ons, socialisten, toch Diet aan
nen, dat wij zoo maar onbezonnen
godsdienstmannen zouden mede-
i, zonder dat wij die onzinnigste fei
lden bespreken en bestrijden zoo-
Is 't in onze macht is.
klokje klink anders
arom zij Diet zeggen, wat zij raee-
Ocb, bet wachtwoord is hun in alle
gegeveu. Hoort liever
verstaau boel goed, zest Het
recht (16 December 1893) uat bet
[woord De eodsdienst is eene pri-
:aak of Wij willen den godsdienst
rernietigen, een goed lokmiddel is
geloovigen tot ons te trekken
DK ZOOM
naar het Engelsch.
39,,l! vervolg.
XXIII.
log een paar mijlen te zijn doorgegaan,
Jos dorst te krijgen en zocht naar eene
toen hij op eenigen afstand iets op den
g liggen. Naderkomeud, bemerkte hij
een man was, welke scheen te slapeu.
rder stond een scharesliepwagen, eenige
schappen van eenen ketellapper lagen
loid bij een hall uitgegaan vuur, waar-
omgeworpen keteltje lag. Het ge
ld een verdacht voorkomen, en daarom
los niet stil door, maar liep naar de
waar de man lag, en ontwaarde spoedig
n gezicht en zijne kleederen bebloed
Jos knielde naast hem en bevond dat
iten keunis lag. maar zwaar ademde,
lakte den halsdoek Iob welke sterk om
ls van den mau geknoopt was, en on-
iijk opende deze de oogen en scheen
it. Na eenige oogenbiikken stamelde hij
ter en Job, het ledige keteltje ne-
maar wat zullen wij er bij winnen
Zij moeten overtuigd zijndat wij zoowel
de omverwerping van het altaar in het
oog hebben als de omverwerping van den
troon en het kapitalism.
Douuerwetter I wat zegt ge daar, roept
de Duitsche Voorwaerts (September '93)
houdt u wat stii Men moet zich wacb-
jj teD, het materialismus en het ongeloof
voor het volk van den buiten te belijden
bet ware eeue onhandige laktiek. Inte
gendeel mag men de geestelijkheid aan
vallenen er toe komen van te bewijzen,
dat godsdienst en geestelijkheid hetzelfde
niet is, taktiek, die in Hoog-Beieren de
beste uitslagen gegeven heeft.
Dwaashoofd schreeuwde reeds de
Brusselaar, Jan Volders. Indien wij op
den buiten den pastoor gingen bevechten,
zouden wij op voorhand zeker ziju te mis
lukken.
Dus Wat nu Luister naar Mortel
mans, wat bij op 't Congres te Brussel den
26 December 1893 zegde De godsdien
stige gedachten moeten niet openbaar
bestreden worden. Vooral in de kleine
steden en op den buiten moet men zich
wachten van eenen ruwen strijd tegen den
godsdienst te voeren.
Wat beteekeut dat alles Dat de socia
listen alle middelen willen gebruiken om
den godsdienst te bevechten, doch zij
schrikken den buiten. En daarom is het,
dat buiten den kiesstrijd bespottiug, las
ter, geweld wordt gebruikt, om dieu hin
derpaal uit den weg te ruimen, waarvan
Vander Velde den 20,l,n September 1894
zegde u Hetgeen toij aanzien als het
grootste beletsel tegen de verwezenlijking
onzer plannen is de Godsdienst.
En wanneer dagelijks gedurende de
rustige tijden, de beiaard der socialisten
eenen stormloop tegen de godsdienstige
gedachten geklonken heeft, klinkt hun
klokje, wanneer de kiezing nadert, zoo
liefelijk, zoo vreedzaam Vrijheid van
godsdienst, wij zijn voor den godsdienst.
Dat is een valsche beiaard 1 Hem be
speelt eene valsche hand I Valsch 1 Valscb
Later komen wij weêr op de taktiek der
roodeu in betrek met den kleinen eigen
dom.
Openbare gezondheid. 'tNieu
we wetsontwerp op de openbare gezond
heid zal waarschijnlijk neergelegd worden
in den loop van den oaustaanden zittijd.
De koogere gezondheidsraad heeft M.
den minister vander Bruggen verzocht,
zijn voorontwerp te wijzigen met het ooe
op behoedmaatregelen,, voor te schrijven
tegen zekere bijzondere ziekten.
mende, ging op zoek. Weldra vond hij eene
beek, en kwam met het keteltje vol water
terug.
De ketellapper was ondertnsschen geheel
tot zich zeiven gekomen, en zoodra hij een
weinig gedronken had, ging hij overeind
zitten.
Ga niet heen, jongen lief, sprak hy ik
gevoel mij zeer zwak.
Ik zal zoo lang bij n blijven, als ik n van
dienst kan zijn, antwoordde Jos; wat is er
gebeurd
Ik ben beroofd en bijkans vermoord
sprak do man.
Was het door die twee schurken zonder
kousen of schoenen, welke ook mij wilden
berooven vroeg Jos.
Ja, door dezelfden, denk ik. Ik moet
nog wat gaan liggen, vervolgde hij, en strekte
zich op het gras uit.
Eenige oogenbiikken later viel de uitge
putte man in slaap en Jos bleef bijna twee
uron lang naast hem zitten. Eindelijk werd
zijn nieuwe gezel wakker, stond op, doopte
zijnen neusdoek in het keteltje met water en
wiesch zich het bloed van hoofd en gezicht.
Dit had erger kunnen afloopeu, vriendje,
sprak hij tot Jos, na zich afgedroogd te heb
ben. Een dier schavuiten worgde mij bijkaus,
zoo trok hij aan mijnen halsdoek. Wel, wel,
dit is een slechte wereld, om zoo zyuen even-
rnensch van het leven te berooven voor dertien
Geen enkel verstandig mensch kan aan
onzijdigheid in zake van onderwijs het
minste geloof hechten.
Wij durven zeggen dat zij die bet ODzij-
dig onderwijs voorstaan, huichelaars zijn
die wel weten dat hun stelsel Diet te ver
wezenlijken is maar het willen door
drijven hopende aldus hunnen belscben
godsdiensthaat te kunnen botviereu.
De openhartige godsdiensthaters of
godverloochenaars zijn het met ons,catho-
lieken, eeDsom te bekennen dat de onzij
digheid in 't onderwijs een utopia is.
Onzijdige scholen zijn deze die geene
leerlingen en leermeesters tellen.
De onwetendheid alleen is onzijdig,
zegde onlangs een protestautsch blad van
Parijs Le Temps.
Waarom staan de liberalen en socialis
ten het officieel onderwijs voor gelijk het
in de scholen onzer groote steden wordt
gegeven
Waarom
Omdat zij by ondervinding weten dat
dit onderwijs ongodsdienstig is, en vrij
denkers ol godverloochenaars vormt.
De liberale of ongodsdienstige scholeü
zyn naar de getuigenis van Anseele,
broeinesten van socialisten.
In Frankrijk zijn de vrijdenkers open
hartiger dan hier te lande en werpt men
zoo maar het masker der onzijdigheid met
klank over de haag
La petite République schreef onlangs
Belijden wij dat de onzijdigheid eene
leugen en eene misdadige dwaasheid
is.
Henry Maret in Le Radical heette
de onzijdigheid eene schijnheiligheid
in den 17en graad.
Op eeu cougres door de Ligue de
VEnseignement r gehouden onder de be
scherming van den voorzitter der Repu
bliek, M. Loubet, en het voorzitterschap
van M. de Lanessan, minister, werden de
volgende weuschen gestemd
Dat het hoofdstuk der plichten je-
geDS God in de officieële programma's
geschrapt worde en dat men, wat de
normaalscholen betreft, het vervange
door de eerste kennissen van de ge-
schiedenis der godsdiensten.
n De zedelijke opvoeding moet eene
maatschappelijke opvoeding zijn, die
onafhankelijk is van elke geloofbelij
denis.
Onze Belgische godsdiensthaters spre
ken of schrijven niet gelijk hunne Fran-
sche partijgenooten.
Neen, zij zullen niet bekennen dat het
onzijdig ouderwijs een utopia is, dat het
gausch leugen en bedrog is, dat niet be
staat of niet bestaan kan.
Waarom Uit vrees van de ouders wan
trouwig to maken en leerlingen te verlie
zen in hunne kweekerijen van vrijden
kers en socialisten.
OUDERS!
Op 't oogenblik moeten er velen een
school verkiezen voor hunne kinders.
Wie zijne kinders waarlijk bemiut, moet
ze niet alleen wereldsche wetenschappen,
maar daarbij, en wel bijzonderlijk, weten
schappen op de christene of calholieke
zedeleer gestaafd verschaffen of laten in
planten welke hun geluk en dat hunner
familie hier en hiernamaals zullen ver
zekeren.
Verkiest dus, Ouders, de catholieke
scholen aan wier hoofd brave, deugdzame,
't zij geestelijke, 't zij wereldlijke onder
wijzers staan.
Verkiest gij, Ouders, eene zoogezegde
onzijdige school, dan loopen uwe kinders
gevaar van als godverloochenaars, niet-
deugen op te groeien die ongetwijfeld de
nagels uwer doodkist zullen worden.
Ouders, overweegt het wel, eer gij uwen
keus doet I
en een halven denier, want dat was alles wat
zij in mijuen zak vonden. Ik dacht ten minste
dat een rondreizende ketellapper vrij zou zijn
voor straatroovers. Zegdet gij daar niet dat
zij u aanvielen, of heb ik het gedroomd
Ik heb u dit gezegd het was geen
droom.
En hoe kon zoo'n kleine jongen gelijk
gij hun ontsnappen
Jos verhaalde hetgeen er was voorgevallen.
Goed gedaan, jongen, en 't is vriendelijk
van u mij ter hulp te komen en bij mij te
blijven. Ik ging dezen kant op, en daar gij
van den anderen kant komt, veronderstel ik
dat wij denzelfden weg gaan, hernam den
ketellapper.
Gevoelt ge u nu Bterk genoeg om te loo
pen?
Ik denk van ja, maar die slijpsteen
O, dien zal ik voor u kruien.
Och ja, doe dat, want ik beef geweldig,
en hij is nu te zwaar voor mij.
Jos bond zijnen bundel met het keteltje en
de gereedschappen op den slijpsteen, en kruide
hem over den weg, gevolgd door den ketel
lapper, tot zij twee mijlen verder aan een
klein gehucht kwamen zij hielden op eenigen
afstand van de eerste hut stil, en de ketel-
lupper, een drooge plek onder eene haag uit
gekozen hekbende, zegde Hier moet ik een
weinig blijven.
Jos, die den man had kooren zeggen, dat de
QEANENOPBRENGST.
Van al de in ons land bebouwde plan
ten, zijn bet de granen die de grootste op
pervlakte bedekken. De herfstgraange-
wassen zijn de tarwe, bebouwd op om
trent 180 duizend hectaren, en de rogae
of het koren, bebouwd op omtrent 280
duizend heet.
De prijs der granen, sedert een dertig
tal jaren, zeer verminderd zijnde, (in
1870-71 was de prijs der tarwe tot 35 fr.
de zak, nu 15 of 16 fr.), en de opbrengst
per bectaar omtrent dezelfde gebleveo
zijnde, zoo is hunne teelt nu maar weinig
winstgevend.
Door eene beter verstane bebouwing
zouden de landbouwers de opbrengst en
de winst veel kunnen vermeerderen. De
grootere opbrengt 'ou inderdaad de prij
zen niet doen dalen, aangezien wij alle
jaren, voor ons gebruik, zeer groote hoe
veelheden te kort hebben, die wij van den
vreemde moeten invoeren.
Zie hierover eenige cijfers
In het jaar 1900 heeft Belgenland,
voor zyn gebruik ingevoerd
Tarwe, 8,600,000 zakken van 100 kil.
Rogge (koreD) 250,000
de tarwe gerekend aan 15 fr. de zak,
maakt fr. 129,000,000
de rogge gerekend aan 12 fr.
de zak, maakt 3.000,000
welke wij verleden jaar, voor de twee bij
zonderste graansoorten, aan den vreemde
betaald hebben.
Indien onze landbouwers wilden, zou
een schoon gedeelte van die som in ons
land blijven en in hunnen zak gaan.
Ik geef uitleg de gemiddelde opbrengt
van de tarwe in 20 zakken; van de rogge
16 zakken; door eenen verstandigen teelt
kan men eens zooveel bekomen; maar om
Diet te overdrijven en in bet wel moge
lijke te blijven voor onze landbouwers,
zullen wij rekenen dat zij voor de tarwe
30 zakken en voor de rogge 24 zakken
per bectaar kunnen bekomen. Dit zou,
voor ons land eene vermeerdering van
opbrengst zijn van 180,000 x 10 is
1,800,000 zakken tarwe, en 280,000 X 8
is 2,240,000 zakken rogge, aan den heden-
daagschen prijs gerekend maakt omtrent
54,000,000 franken, die aan onze boeren
zouden betaald worden, in de plaats van
naar Amerika en elders te vertrekken.
Volgend artikel zal de wijze aanduiden
om zulken uitslag te bekomen.
Emiel Clerfeyt,
Landbouw-Ingenieur,
Staatsleeraar van landbouwkunde aan
dat maakt samen fr. 132,000.000
schurken hem dertien en eenen halven denier
hadden ontnomen, meende dat hij van alles
beroofd was, en daar hij zijnen weg wilde
vervolgen, haalde hij tweeschellingen uit den
zak en hood die den man aan, zeggende
Dit zal u helpen tot ge weêr wat kunt
verdienen. Vaarwel, ik moet nu verder.
De ketellapper zag Jos aan.
Gij hebt in alle geval een goed, medelij
dend hart, mijn jongen, sprak hij en als ik
mij niet vergis, een vlug, helder hoofd. Noch
tans steek nw geld maar in den zak ik heb
zolf genoog als de dieven maar eens geweten
hadden waar het zat.
Jos bezag zijnen nieuwen gezel terwijl hy
sprak. De man zag er vrijmoedig en onge
dwongen uit, en had znlke nette taal en ma
nieren, als men van iemand uit zoo nedorigen
stand volstrekt niet zou verwacht hebben. De
ketellapper bemerkte zijn onderzoek, en toen
zijn blik dien van Jos ontmoette, vroeg hij
Wel, waaraan denkt ge nu
Ik verbeeld mij dat gij niet altyd ketel
lapper geweest zijt.
En ik verbeeld mijdat gij niet altijd
een matroos geweest zijt, jonge heer maar
wees nu zoo goed en ga in het dorp wat voor
ons ontbyt koopen Ik zal u het geld weerge
ven als ge terng komt, en dan zullen wij wat
klappen.
Jos ging het dorp in, kocht in een kruide
niers winkeltje brood en kaas en eene groote
Ratelslang. De ratelslang is
vast een zeldzaam dier, in onze luchtstre
ken althans. Toch zou zeker geene enkele
Europeesche dame op de gedachte ko-
meD, zich een volledig toilet te laten
maken van de huid van dit kruipend ge
dierte.
De gedachte in kwestie moest opko
men in het brein van eene Amerikaan-
scbe. Het is bekend, dat in de Nieuwe
Wereld de vrouwen voor niets terugdein
zen, om zich de eerste plaats te verzeke
ren, wat zonderlingheid en Transatlan
tische elegantie betreft.
Peter Gruber, wonende te Rochester,
nabij New-York, is naar 't schijnt een ge
weldig ratelslangfmjager, omdat hij er al
bijna twee honderd heeft gedood. Van de
buid dezer dieren is hel, dat zijne vrouw
zich door een New-Yokschen kleermaker
een geheel toilet heeft laten vervaardigen,
waarvan men wonderen verhaalt.
Er zijn niet minder dan 125 huiden
voor noodig geweest, die alle zwart, licht
bruin, grijs en geel gestreept zijn. Het
effekt is, naar verzekerd wordt, eenig, en
dat willen wij ook wel aannemen, maar
wij twijfelen er aan of het toilet van
ratelslangenhuid wel ooit bij ons in mode
zal komen.
kruik, welke hij met bier deed vullen daarop
keerde hij naar den ketellapper terug. Zoodra
zij ontbeten hadden stond Jos op en zegde
nu moet ik voort ik hoop dat gij n morgen
beter zult gevoelen.
Hebt ge dan zoo'n groote haast, mijn
jongen vroeg de ketellapper.
Ik zoek eene betrekking, antwoordde
Jos zoodus moet ik er voor loopen.
En wat voor eene betrekking zoudt ge
wel willen. Wat kent ge zoo al
Dat weet ik niet juistik heb voor
iemand de boeken gehouden.
Dan zijt gij een klerk en geen zeeman
Ik ben geen zeeman maar ik heb toch
op de rivier gevaren.
Wel, als ge eene betrekking zoekt, dan
denk ik u te kunnen helpen, wijl ik deze
streek goed ken en met vele menschen bekend
ben. in alle geval, eenige dagen meer of min,
der zullen er niets aan doen want ziet ge,
mijn jongen, morgen zal ik weêr in staat zyn
te werken, en dan spreek ik u borg, dat ik
voor ons beiden eten en drinken zal vinden
wat zegt ge hierop. Veronderstel dat ge bij
mij blijft, wij zullen dan nog eenige dagen
samen xeizen, en zoodra ik werk voor n ge
vonden heb, dat u bevalt, kunnen we schei
den.
Zoo gij dit wen8cht, dan wil ik wel, ant
woordde Jos.
(Wordt .voortgezet.)