De Godsdienst is privaatzaak
TRAGISCHE VlüLH
in 8 deelen
i
F
Het Hoejke van den Reporter
Zevende Jaar Nr 5
Prijs per nummer 30 centiemen.
STmove 29 Januari 1993
mm
Katholiek Vlaamsch en Volktjezind, Weekblad
R. LUY8TERIIAM-I.il»AIRI
Cinema ROXY Ninove,
Telefoon 261
Zaterdag 28 Zondag 29 Maandag SQ Dinsdag 31 Januar'
met Johny Weismuller
Maureen O'Sullivan en Neil Hamilton
Au ralenti
Ruzie
Landbouwbelangen
CINEMA
VOLKSVERHEFFING
HaaJoltregistor Aalst p- IC91
VOOR HET KANTON NINOVE
P—(1- LaygUrman n- 1862,54
Ak*«B«BenUp>ri|*
KEAsdei fr. 4,00
maasden 7,00
13,00
1 jaar
Drukker-Uitgever
NINOVE, Koeipoortstraat, 10, NINOVE
Aankondigingen
Gewone per regel 1 fr.
dikwijls te herhalen val-
gens overeenkomst.
telkens o-n 7 l\ï uur Zondag namiddag vertoonin-* om 3 uur
Patbé Journal Penteekening Komiek
Fransch sprekende film met Viaamsche ondertitels onnoodig
uitleg te geven over dezen film daar hij 6 weken in de Cinema
Caméo een over gr<>ot sussèa genooten heelt.
n« viai i« ?ned verwarmd,
Vóór veertien dagen hebben we
door een artikel verschenen in het
Socialistisch weekblad doen uit
schijnen hoe onwaar deze bewering
van de Socialisten is dat zij zich
niet mengen in de geloofsovertui
ging van hunne partijgenooten,
dat zij die overtuiging eerbiedigen
en dat zij heelemaai, buiten de
geloofsovertuiging om, hun sociaal
«n politiek programma willen ver
wezenlijken.
Duizendmaal werd er hun reeds
op gewezen dat al deze die het
socialisme bestudeerden, dat de
vooraanstaande socialisten die
over hun eigen theoiieën schre
ven, allen, zich duidelijk uitspra
ken over de onmogelijkheid van
een gewone onzijdigheid tusschen
het socialisme en de godsdienst,
lm, Vandervelde heeft meermaals
geschreven dat socialisme en gods
dienst onvereenigbaar waren, dat
het een droombeeld was aan soci
alisme te doen zonder den gods
dienst te bestrijden, dat alleen dc
godtditnst het socialisme in den j
weg stond enz. enz. W at de duit-
sche en fransche sncialisten betreft
die schreven niet min duidelijk
hunne meening in dienzelfden ziu.
En toch herhalen de bladen dat
socialisme zich met de godsdienst
niet inlaat, dat godsdienst pri vaat
zaak is.
Waarom worden onze werklie
den die naar het socialisme over
gaan geen beter kristenen
Waarom zijn al de leiders van
dc aocialistische partij, tenminste
onverschilligen in zake geloofs
overtuiging en dikwijls gekende
godsdiensthaters
Waarom worden de kristene
menschen die zich in dc socialis
tische rangen laten vangen om
dat zij voor den werkman zijn na
korten tijd diezelfde onverschilli-
;tn, wellicht diezelfde godsdienst-
aters
Waarom richten de socialisten
hunne roode communiefeesten in
Waarom zetten de socialisten
hun volk aan om zich te verbinden
voor burgelijke begrafenissen
hi
Waarom spuwen de socialisten
voortdurend hun gal uit tegen de
priesters
Waarom spotten zij met gods
dienstige zaken en met deze die
aan bovennatuuilijke teekenen ge-
looven
Omdat de godsdienst hun in den
weg staat en omdat zij geen socia
listen zouden zijn in dien zij den
godsdienst niet bekampten. Feiten
als die vergadering van den Vrij-
deukersbond van Geeraardsbergen
spreken luider dan wat de bladen
ook kunnen schrijven De propa
ganda tegen God en godsdienst
wordt met ijver doorgezet en - niet
het minst bij de vrouwen naar
verluid van het verslag van den
Vrijdenkersbond. In den schoot
van de Familie, aan de bron van
de Familie, in de ziel van het huis
gezin daar zoekt het socialisme
om tot de kiem van alle geloofs
overtuiging te dooien. Het socia
lisme weet wel dat zoolang de
vrouw getrouw blijft aan hare
kristene overtuiging, zoolang het
kindje cp moeders schoot zijn
kiuiske leert maken en zijn Wees
Gegroet bidden, zoolang de vrouw
uit kristene oveituigiog weet dat
zij een huisgezin moet stichten en
dat het huisgezin de eerste cel is
van de kristene maatschappij, zoo
lang zal voor het socialisme het
pleit niet gewonnen zijn. En daar
om valt Ue socialistische vrijden-
keisbond van Geeraardsbergen de
vrouw aan
Toch schrijver de bladen
Godsdienst, voor ons, is privaat
zaak
En waa' moei dat heen
De hooggeit trdc juffer die in
den Vrijdenkeigbon.l van Geer
aardsbergen sprak, heeft het ons
doen verstaan. De uitbuiterij van
de heiligen - beelden moet ophou
den, de menscben zullen geen
kruisbeeld meer koopen, geer. H.
Hart op de eereplaats zetten in
hun huis, ge-n kaarsken meer
branden vóór een Lieve Vrouw
maar zij zullen een groot hoefijzer
boven hun deur hangen een 13 op
hun borst dragen, een Mickey bo
ven de schouw plaatsen en een
olilantje aan hun arm laten benge
len.
ken en beven voor een vendredi
15 dat niemand nog onder een
ladder zal doorloopen dat onze
vrouwen naar de ijzeren staven
van de keldervensters, of naar een
ijzeren telefoon of elektriekpaal
zullen springen wanneer een pries
ter hen voorbijkomt om geen
ongelukken te krijgeu dat de
raven zouden uitgemoord worden 1
opdat ze over onze hoofden niet
zouden vliegen en een doode aan
kondigen, in één woord in deze
eeuw van vooruitgang zullen we
zien dat de menscheid niets meer
zal verwachten van de tusschen-
komst van hierboven en alles van
het h ar van een olifantenstaart
en de koord van een gehangene
Dat alhs is immers de uitkomst
van de ongodsdienstigheid. Voor
beelden zijn er bij de vleet, ook
hier in ons landekc daar waar de
godsdienstige overtuiging achter
uit gaat daar wint het bijgeloof
veld tn al lie dwaze dingen hier
boven opgenoemd die zijn - helaas
- werkelijkheid gewotden voor
honderde menschen uit de streek j
van Charleroi, het Center en het j
Luiksche, in die streken waar,
volgens Vooruit, de geestesont
wikkeling veel meer bevorderd is
ian in ons bekrompen Vlaanderen/
Ons Vlaanderen bedankt voor
die ontwikkeling.
Dat willen de socialisten dus
Wel neen. dat willen de socia
listen niet. Zoover gaat hunne
bekommernis nietWat zij alleen
willen dat is dat de godsdienstige
gedachte, de katholieke overtui
ging uit Lvrt hart van ons volk zou
worden gerukt opdat zij die aan 't
schotelken willen zitten eens hun
passie zouden kunnen bot vieren,
opdat er geen volk en geen wet
meer zou zijn die hen zou mogen
oordeeleu, opdat omwenteling,
tuchteloosheid en dwingelandij
heerschen..-.
Maar.... 't en zal
Tektok af.
akkoord tusschen katholieken en liberalen
dat vóór de kiezing zou gesloten geweest
zijn.
Die bewering ;s een leugen, noch min
noch meer, een leugen die thans moet
dienen om de massa te misleiden over het
onhandig politiek gedoe der roode leiders.
De Redding vindt zichzelf buitengewoon
geestig wanneer ze ergens, te pis en te
onpas, smalend kan gewagep van dt ziel
van het kwi Zij tracht er zoo n soort
deuntje van te maken.
Dat ze daarmee haar gang ga een ding
zeggen we haar, dat deze eerste poging
om ons onderwijs te vernietigen haar
deerlijk tegengevallen is, doch dat een
tweede poging haar duur te staan zal
komen.
De katholieken waken op het vnj^ on
derwijs, dat het volksonderwijs is bij uit
stek, alhoewel het door de socialiaten, de
ware volksvrienden zoo heftig wordt
bestreden.
In Recht en Vriflteii van Zaterdag laatst
leden lezen we «Het geval van de school
van den Ëurcbdam wordt opzettelijk ver
draaid. Die heerer, spraken van tabletten,
als wij spreken van driekleurige strikjes,
wat bewijst dat zij nevens de kwestie
willen praten en het bewijs leveren dat er
dus ooi: werkelijk nog ten tablettenkwestie
bestaat cp den hoop toe. Op tijd en stond,
'neeren. krijgt die zaak haar beslag.
Z^o, zoo, Hixe jongen, dan weet ge
hoegenaamd met, wat er :n Vooruit ver
teld werdt en dan zoudt ge veel beter
doen over die zaak te zwijgen, eer dat ge,
au ralenti, de labiet nog inslikt.
'k Vraag m« af wat die socialisten, die
over de tabiet niet uitgepraat geraakten
voor mijn schrijven, van uw schrijven
moeten denken.
't Is met waar ongeduld, dat ik na een
maand, naar uw beslag van die zaak
wacht, om de gelegenheid te hebben ook
etns mijn neus door bet venster uwer
school te steker. - ge weet toch dewelke
hé!
Kwestie van die strikjes - de driekleur
ia en blijft nog immer onze nationale
kleurenvlag of denktn uwe competenties
misschien ze door een roode te vervan-
gen.
En de roode vaan zal schitterend staan
Niet ts vroeg t vel van den beer verkoo-
pen, hoor Inquisitor
Dc verlichte twintigste «euw
zal zien dat wij allen zullen gchrik-
De eocialen liggen overhoop met de
liberalen en fabrikeeren maar manifest op
manifest om zichzelf wit te wasschen en
op te hemelen er, om hun tegenstrevers
uit te maken voo»- al wat niet deugt.
Die ruzie gaat ena, katholieken, met
aan en wij lattn die lieden maar betijen
io zoover zij ors niet willen betrekken
in hun kibbt ipartijtje.
Het slecht humeur van de gezellen is
trouwens goe te begrijpen Hun betrekke
lijk tukies met de laatste gemeentever
kiezingen was hen naar het hoofd geste
gen en had ze hoogmoedig en verwiird
gemiakt, vraatzuchtig ook. Men hoort
nu hier en daar al berichten over de
ti bieade voorstallen die de roodjes had
den gedaan sla lospnjs voor hun schitte
rende, n want belang'ooze medewerking
in het stads--«stuur. Die voorstellen ge
tuigden van een etielmoadigheid er. een
breedgezindhetd zondei weerga.
Iedereen, zelfs hun mannen, vond die
condities onaannemelijk voor de atidere
partij en twijfelde g en oogenblik aan het
falikant uitloopen van pogingen tut sa
menstelling daarop gesteund.
Men moei waarlijk politieker van 't ze-
venste knopsgat zijn om dergelijk voor
stellen te durven doen.
De mannen der Redding wisten dit
trppweos vroeg genoeg, doch koudon na
hun kinderachtige voorspellen mei meei
terug. Vandaar nu, hun gebazel over een
0p de Landbouwtentoonstelling
jar. Wel Frans ik ben waarlijk ge
lukkig u hier te ontmoeten, want ik moet
udringend spreken. Ue moet mij volstrekt
inlichten betreffende de manier waarop gij
uwe leghennen vcedt.
Ik zie daareven uwe schoone hennen
met toos rooden kam, en die voorzeker
regelmatig tiers leggen, en zooals ge weet,
heb ik dezelfde maar ik heb verduiveld
geen opbrengst.
Frans. Ja Jan, ik weet dat ge een
goed legras bezit, en dat ge uwe hokken
goed onderhoudt, dat heb ik reeds be
merkt maar ik twijfel of ge wel de goede
voedermatbcde vast hebt.
Jan. Voorzeker vriend. ik geef
mais en rijst zooveel de hennen lusten, en
ik zorg voor zuiver drinkwater.
Frans. En gij denkt Jan dat die
voedingswijze voldoende it om 's winters
eiers te rapen Hoe ia 't toch mogelijk?
Die voedingsmanier is immers veel te
eenzijdig, en mais en rijst bevatten veel te
weinig eiwit om aan de hennen toe te la
ten regelmatig te leggen, te meer dat aij
bij winterdag noch insecten, noch wormen
kunnen vinder, om het tekort aan voe
dende bestanddeelen aan te vullen.
Jan. 't ls mogelijk dat ge gelijk
hebt, maar laat dan eem hcoren hoe gij
het aar; boord legt...
Frans. - 't ls heel eenvoudig Jan.
Herinnert ge u nog dat ik u vroeger ge
sproken heb over Reiny's voeder voor
leghennen
jan. ja, heel goed en dan
Frans. Welnu, dat is speciaal voe-
(Vervolg op 2- blad
Ik ben fcm mijn leven soldaat geweest
soldat de deuxiime slotte Gun salon-
soldaat gelijk ons soldaatjet van tegenwoor
dig die 's morgens kei brood gesneden of
tafel vinden tn 's middags met mes, lekei en
vork aan ten tafel eten totals mentenen S
In mijnen tijd kreegt ge 's morgens uwen
grijste onder den arm en uw keuken-
gerief drtegt ge mee op temen ransel gebon
den Ik kei de karde oor hg sjaren meego-
maaktin regen en wind, bij sneeuw eet
vorst buiten geslapen uren gemarcheerd
als 'i too warm wen dat wij dachten dat het
zonneken of den top van onzen helm wat ko
men zitten l Wij waren als t gestaalddoor
dat harde levenEn toch sakkerden m
vloekten wijalt wij Ier gelegenheid van ten
revue of van een prites-i'artrut i bij
overdreven hitU of koude s nutteloos
moesten afzienWij vtrmaudijdden c das
militiir dat nut ons voeten tpeelde
En al die gedachten en die gevoelens kwa
men in mij weer op wijl ik verleden Maan
dag naar ie protest manifestatie der socia
listen ging tien.
Ik ben nooit socialist geweest een iet of
wat ontwikkeld christenmensch kan geste so
cialist zijn. Socialisme ts materialisme, is
een zuiver stoffelijke levensbeschouwing
het secialismus kent in den mensck mets dan
een lichaam en lichamelijke nooden
het loochent het bestaan eener onsterfelijk*
zielhet staat tegenover het christendom alt
water tegenover vuur l Maar ik heb altijd
een boontje gehad voor de socialisten
omdat ze met ons meesakkerden op ie mis-
bruiken teu het militarisms.en ik was
het harte toe als ik Maandag den stoet zag.
Zoo dt menschen de straat opjagen door een
hondenweer voor een manifestatie da
<t revue of prise d'armee van 't leger
zonder het minste nut, zonder het minste
doel, zonder den minsten uitslag Moest op
een Sisten Juli >f op een listen November
kit zoo'n buitengewone weer gesteltenis een
militaire revue gehouden worden gun enkel
socialistisch blad zou groot genoeg zijn om
aan dt verontwaardiging lucht te geven die
uii de harten die* volksgezinde leiders zou
opborrelen en zij werpen mei zoo'n we
der menschen of straat die daartoe niet zijn
opgeleid.... die door den aard hunner bezig
heden binnen zitten l
'i Waren vrijwillige» s menschen bij
wie den gloed der overtuiging ie koude tem
peratuur deed vergeten
Ah neen want ze hadden koude Och
God wat hadden ze koude, tn ie sneeuw had
geen moeite om het vuur van den geestdrift
te blusschen l
Sommige menschen waren verwondeom
dat ze met talrijker waren... en er, 9
niet tin op tien van hu» kuters de* matste
gemeenteverkiezingen was erbij.,., engten
wonder l 't Was een groot wonder dat er
zooveel bij waren en er moei harde lucht en
grooten dwang heerschen bij de socialen om lts
dergelijke omstandigheden zooveel volk mede
te krijgen.
Wat een moed zegde eens ten Belg,
vol bewondering iet een Duitsch officier die
vol slijk en modder met drie of vier soldaten
terug kwam uit den slag of Kemmelberg
ze waren de eenige overlevenden van een gan-
scht compagnie Dat is geen moed zei
de Duitscker, maar 't moet
Duitschetucht en dwang... ge vindt ze ook
bij de socialen zoowel als een onverholen sym
pathie voor Duiischlani het beestig gedoe
tegenover de opge'eischlen is vergeten tn
geen wonder Karl Marx wat etnDuiitchtr
het Marxisme, de leering van het huidige so
cialisme is DuUsch in leering tn vorm, 't is
made in Germany Duitsche camelo»
te zegden ze na den oorlog.
Reporter.
Hl
w
1
T
issèk
i
y>
v
TARZA
I
9
f
V^v«,
V
Vi
T I
mNZÊl'' smh
