Uw keuze, Ouders
Stichtiiigsvergadering van
Jeagdfront van K.V.V.
NIEUWSNIEUWS!
GEWESTDAG
i
DE MOLEN VAN SANSSOUCI Ha Hoekje .en dee Reeerter
Elfde Jaar N* 36
Prijs per nummer 30 centiemen.
Ninove 5 September 1937
Katholiek Vlaamsch en Volksgezind Weekblad
R. LUYSTEMIAII-MAELTEflIIAII
MELAATSCHEID
VLAAMSCHE VOLKSTONEEL, groep Staf Bruggen
OPENLUCHTVOORSTELLING
Op Zondag, 5 September, steekt J. F. voor goed van wal.
om 8 uur 's avonds op de Graanmarkt,
Menschen van Ninove, komt onze Katholieke Stu
denten aanmoedigen in hun strijd om de hernieu
wing van ons volk.
F. Hei\drickx
VOOR H
Postcheckrekenlng (R. Luysterman n- 1862,54)
Abonnementsprijs
3 maandeL fr. 4,00
6 maanden 7,00
1 jaar 13,00
KANTON NINOVE
nffi^.2»..?4,5 ^Handelsregister Aalst n* 1093
Drukker-Uitgever
NINOVE, Koeipoortstraat, 10, NINOVE
Aankondigingen
Gewone per regel 1 fr.
dikwijls te herhalen vol
gens overeenkomst.
In aansluiting met ons artikel
over onderwijs, vorming en opvoe
ding, verleden week in deze kolom
men verschenen, meenen wij het
gepast er hier nog enkele beden
kingen aan toe te voegen en nog
maals de ouders er op te wijzen
dat hun keuze an een school be
slissend zal zijn voor de godsdien
stige overtuiging en de godsdienst*
beleving van hun kinderen.
Gij weet, ouders, bij ondervin
ding, wat uw godsdienstig gevoel
u in de moeilijkheden van het leven
waard is en wat een bron van gees
telijke vreugde, van genot en van
troost en sterkte uw kristelijk ge
loot voor u was, is en blijft.
Zie dus wel toe wat ge aan uw
kind ontneemt door het aan dege
lijk godsdienstig onderwijs en op
voeding te onttrekken.
Handelende over goede en slech
te scholen, stelt de christelijke lee-
ringde vrije en de officieele scholen
niet tegenover elkaar, maar wel de
christelijKe en de neutrale
Vooruit van 25 Augustus 1.1.
schrijft zonder meer Het officieel
onderwijs is volledig neu
tral.
Door neutrale scholen wordt
verstaan scholen in dewelke in de
lessen en in de opvoeding de chris
telijke opvattingen over de wereld
en de maatschappij niet meetellen
en alwaar alleen onderwezen en
opgevoed wordt tot wereldlijk, hei-
densch, «neutraal», deftig gedrag.
Zoohaast in een officieelt school
een kind ontslagen is van de gods
dienstles, mag in de klas de rest
van het onderwijs en de opvoeding
niet meer godsdienstig zijn zelfs
al zijn al de andere medeleerlingen
godsdienstig. Men begrijpt wat dit
zeggen wil en men kan reeds ver
moeden hoe er voor gewaakt
wordt dat dit minimum van ont
slaging van godsdienstles altijd en
overal aanwezig zij en hoe zulks
afdoende bewezeu wordt door hoo-
geraangehaalde verklaring van
Vooruit».
Neutraal onderwijs kweekt
noodzakelijkerwijze neutrale men-
schen, wil zeggen, wier hoofdbe
kommernis is elk voor zichzelf, in
de maatschappij, een genotvol le
ven in welstand te veroveren, zich
hierbij correct en beleefd voor
doende ten opzichte van den even
mensch. Al hun streven beperkt
zich tot het stoffelijke, het mate-
rieele van het leven en van de rest
blijven zij afzijdig, onzijdig of
neutraal.
Aldus komt het dat in een neu
trale school al het geestelijke een
voudig verwaarloosd wordt God,
Christus, de Kerk, de genade, het
gebed, sacramenten, zonde, gods
dienstige plichten en dat er alle
opvoeding en opwekking tot chris
telijke deugden afwezig is, zooals
geloof, godsdienstige onderdanig
heid, versterving eu onthechting,
kuischheid, godsdienstige naasten
liefde, enz.
Een neutrale school maakt haar
leerlingen neutraal of wereldlijk van
opvatting en leven. Ze maakt van
hen twijfelaarsgeesten, die twijfe
len of de godsdienst wel de vaste
waarheid is, of zij wel verplicht
zijn al die geboden van den gods
dienst te onderhouden, enz. en die
per slot van rekening oordeelen dat
godsdienstige praktijken goed zijn
voor meisjes, vrouwen en zieke en
oude menschen.'
Daarom is de neutrale school
een slechte school er. blijft het
voor christelijke ouders, in gewe
ten, zwaar verboden, hun kinde
ren uaar de neutrale school te zen»
den.
Ouders, nogmaals kent uw plicht
en doet hem
Wat nu de waarde van het on
derwijs en van de opvoeding aan
gaat, moeten wij, meenen wij,
geen woorden verspillen de fei
ten spreken voor zichzelf en de
ouders moeten maar rondom zich
kijken om meteen te bevinden dat
Vooruit een inonumentalen
kemel schiet wanneer zijn redac
teur durft schrijven (25 Augustus)
schrandere koppen, klare gees
ten, worden alleen gevormd in de
openbare school
Of wou de «schrandere kop» die
dit neerschreef zichzelf, voor een
maal overtuigen dat hij onder de
klare geesten moet geteld wor
den
Ten ai le tij de heeft de Oudheid melaat
scheid gekend reeds vóór Confucius in
China, de indische Vedas spreken er van,
de Pharaons kenden ze en in de bijbel
wordt er dikwijls van melaatscheidgespro-
ken. v Het blijft evenwel toch onzeker of
de benamingen, zooals bv. Zaraath in de
bijbel, alleenlijk melaatscheid beduiden.)
Gansch de middeleeuwen door zal den
geest van den bijbel gelden ten overstaan
van den melaatschen al den tijd dat de
kwaal zal duren zal hij onrein zijn en zal
hij alleen blijven, en zijn woonplaats zal
buiten het kampzijn»; de melaatschen
door Jezus-Christus gereinigd moesten
zich eerst aan de priesters veitoonen.
Men hoort dikwijls zeggen dat in onze
gewesten de melaatscheid door de kruis
vaarders werd ingebracht uit het Oosten
dat is totaal mis. Reeds vanaf de IVde
eeuw kent men leproserien in Frankrijk
Saint Oyan de Synoden van Orleans
(54.)), en Lyon (585) verscheidene edikten
Rotharis 043 - Pepijn de Korte 757- Ka-
re! de Groote 789; hebben 't probleem der
melaatscheid behandeld, 's Was evenwel
in de XIIIde eeuw dat die vreeselijke
plaag het meest woedde.
Ons land alleen heeft zoowat C00 lepro
serien geteld hier in Zuid-Vlaanderen
waren er deze van Aalst - Oudenaarde -
Edingen. Een miniatuur in een Reu-
tenboek van 1483 van Aalst schildert de
melaatsche af met een blauwe tuniek ta
baard waarover een breede witte mantel
(vlieghere) en een vilten hoed, in de eene
hand houdt hij een «lazarusklep» en in de
andere een schotel voor aalmoezen en
drinken).
De melaatschen woonden gedwongen
afgezonderd van de rest van de bevolking
t zij in leproserien ladreries bijzonder
lijk In en rond de steden, 't zij in landhut
ten op het platte land waar de zieken «bid
den ende metter cleppe gaen Dat die
ongelukkige verstooten leefden en hun
toestand verre van bevredigend was in
alle opzichten hoeft geen verder betoog.
Die afzondering zelf was als voorbehoed
middel gansch onvoldoende daar die zie
ken voortdurend op schooironde waren.
Ze waren speciaal gekleed en moesten met
de klep van op afstand alle voorbijgangers
verwittigen, ze mochten niet ter zate
komen zonder schotel of cleppe, zonder
vlieghere of mantel en hun kousen moes
ten doorzichtig zijn zoodat men kon zien
of ze wonden hadden of niet in Namen
zwoer de melaatsche tju'tl naprochera
point Icpuilh sur I.X piedsprét*. In de
laatste periode werden de zieken of ver-
Zaterdag- 4 September 1937
va ii
Voorbehouden zitplaatsen aan 5 fr.
De Stichtingsvergadering zal doorgaan op bovenvermelde datum,
om 10 ure, in de Brasserie Flamand Aug. Orisstraat, 24,
rechtover de Beurs, te Brussel.
De Katholieke Vlaamsche Volkspartij, Afd. Ninove, noodigt hier
mee alle Katholieke Vlamingen van Ninove en omliggende die
belang stellen in de Jeugdbeweging uit, tot het bijwonen van die
vergadering.
Maandag, September te NINOVE
der lilatli. Studenten
Hoopvol beginnen we een NIEUWEN opniarsch
Frisch en Jong Levendig bewust van ons goddelijk kind
schap Onvoorwaardelijk trouw aan Paus en Bisschop.
moedelijke zieken aan een streng onder
zoek onderworpen bv. in Antwerpen zetel
den 2 schepenen, 3 geneesheeren, 3 chi-
rurgen, 1 grefïier, 1 notaris met 2 klerken
moeder overste en de pastoor. Van 1730
tot 1782 waren er op 1132 onderzoekingen
enkel 30 in observatie gehouden.
De melaatscheid verdween heel en
gansch in ons land rond die periode en ook
de leproserien verdwenen 't zij dat ze
veranderden in kloosters, godshuizen,hos
pitalen bv. het St. Pietershospiiaal te
Brussel is een oude ladrerie 't zij dat ze
tot puin vervielen, 't zij dat hun rijkdom
men aangeslagen of verkocht werden (Ter
Zieken in Antwerpen - Joseph II.)
Meest iedereen denkt dat melaatscheid
nu enkel nog in de tropische landen
heerscht er zijn nu nog een 5000 tal
melaatschen in Europa - Frankrijk telt er
een 200 nochtans zijn de zuidaziatische
en middelafrikaansche volkeren heden
daags het meest aangetast men schat één
millioen melaatschen in Indië, 200.000 in
Belgisch Congo. In de beschaafds landen
gaat de melaatscheid ras achteruit. (Noor
wegen telde 2333 melaatschen in 1857, nu
nog een 100 tal,)Xiet enkel het isoleering-
systeem,laat dan nog soms op onmensche-
lijke wijze, min of meer goed toege
past heeft de melaatscheid in onze gewes
ten doen verdwijnen menigvuldige an
dere faktoren hebben hun invloed doen
gelden zooals pest, hongersnood, oorlog,
ja zelfs brandstapels maar de meest be
langrijke invloed is de algemeene welstand
zelfs in de hospitalen sliep men naakt, 3 -
4 in één bed, het slaaphemd kwam eerst
maar in de XlVde in gebruik, verbetering
van woning, kleeding, voeding de zeep
(properteit is de eerste remedie geweest,
schrijft Hansen.
1872 markeert een hoogdag in de ge
schiedenis van de lepra, wanneer Hansen
(Noorwegen) de veroorzakende microob
ontdekte dus nog vóór de teringbacil
door Koch in 1881 ontdekt.) Van dit oo-
genblik af treedt de strijd tegen de me
laatscheid in een nieuwe phase groote
gebeurtenissen volgen elkaar op Pater
Damiaan van af 1873 tot zijn heldhaftige
dood in 1889 tusschen de melaatschen van
Molokaï, zelf melaatsch geworden dwingt
de meest onverschilligen aan het lot van
die arme verstootelingen te denken. Inter
nationale Lepraconferenties Berlin 1897,
Bergen Noorwegen 1909, Strasburg 1923
Overal in de tropen en in Asie komt er
roering, ten alle kanten worden komitei-
ten en missies gesticht, America en Enge
land staan aan de spits. Leprarijdschriften
komen tot stand die relaas geven van de
koortsige bedrijvigheid van vorschers en
laboratoria Lepra, Leprosy Review Ja-
pansche Lepra, Journal of the Internatio
nal Leprosy Association. Vanaf 1928 houdt
de Volkerenbond zich ook met de kwestie
bezig. We zijn volop in de wetenschappe
lijke phase. Overal rijzen studiecentra op:
Kio de Janeiro, Calcutta, Culion. Pawa
(Belg. Congo),Bamako (FranscheSoudan)
Hoever staan we met de studie der me
laatscheid Wat weten we ervan en wat
weten we er niet van
1") Algemeen wordt aangenomen dat de
bacil van Hansen de oorzaak is van de me
laatscheid op grond dat men die bacil bij
na altijd in de lepraletsels terug vindt
nochthans blijven kuituur en overenting
onmogelijk, dus ook zijn alle experimen
ten op dieren uitgesloten en wordt de stu
die van vaccin - serum - immuniseering
schier onmogelijk alsook alle experimen-
teele behandelingsmethoden.
2') Dat de melaatscheid door besmetting
wordt overgezet is zeker, maar hoe die
besmetting geschiedt is gansch onduide
lijk. We! weten we dat de eerste teekenen
kunnen uitbreken 20 jaar na de besmetting
3 VVe .veten zelf niet met juistheid of
alle melaatschen in alle ziektenstadia even
besmettend zijn en kunnen enkel gissen
naar het bestaan van gezonde k'emdragers
Er is ook al spraak van een filtreerende
(onzichtbare) virulente vorm van de bacil
4 Welke menschen, welke lichaams
gesteltenissen zijn meest vatbaar voor be
smetting We weten, dat conjugale be
smetting zelden is, dus dat volwassenen
gewoonlijk niet besmet worden niettegen
staande gedurig contakt met zieken, dat
Vervolg op 2- blad.
üa
8 Beverstraat, Ninove
ALGEMEENE BOEKHOUDING
Nazicht en opmaken der boekhouding
Balans - verlies en winstrekeningen
BELASTINGSVERKLARINGEN
Projekten en toepassingsmethoden der
boekhouding
Inlichtingen 's avonds na 18 uur.
Het is crisis is uit de mode maar
't is slechte tijd komt er nog ai eens door.
Zoowel ie madame die uit de pasteibakke
rij komt als de meneer die smakelijk sijn
sigaar tit te rooken athter nen grooten demi
als de werkman die aan 't kaarten is aan
'nen kalven frank de justin en vijf cn twin
tig centiemen de slag zullen u klappen van
den slechten tijd van als ge een busje uitsteekt
om een steun voor een werk van kankerbe
strijding, teringbeslrijding of iets derge-
lijksch.
Ne menheer die zijnen auto ergens aan
een herberg gaat zetten om nekeer te telefo-
neerett en die een kwartier nadien wegrijdt
met een tffra moet ge zeker niet aanspre
ken daar is 't zeker slechten tijd.
Er zijn nochtans menschen die zeggen dat
het geen en slechten tijd isen dat de men
sclten nog nooit beter geleefd hebben dan te
genwoordig.
Ik ben mijnen pastoor sijn gedacht gaan
vragen zonder een busje onder zijnen neus
te steken en hij zei 't Is slechte tijd
't Is goeie tijd, sei hij, als iedereen deftig
aan zijn brood komt.
Als iedereen deftig aan zijn brood komt
worden er in 't algemeen geen overdriven
winsten gemaakt want de menschelijke be
drijvigheid in haar geheel genomen kan ik
toch niet veel meer teweegbrengen dan alle
menschen deftig aan hun brood heipen.
Er zijn tijden dat er groote fortuinen ge
maakt worden in recordtempo.
Dat zijn altijd slechte tijden stoffelijk
gesproken en zedelijk gesproken.
De som der groote weelde in de maat
schappij heeft als tegenhanger de som der
groote ellende in dezelfde maatschappij.
De groote spaarders en de groote ver
kwisters sparen of verkwisten wat anderen it
kort hebben.
En uit de groote tegenstelling van rijk
dom en ellende komt de zedelijks ellende
voort.
In Congo zijn er negers du te arm zijn
om een vrouw te koopen.
Er zijn stamhoofden die hun rijkdom ten
toon spreiden met er tien en meer te koopen.
Hij dit er geen heeft en hij die er tien
heeft zijn de twee groote faktoren der onzede
lijkheid.
Dat is bij ons hetzelfde in verschillige vor
men omwille van de verschillige beschaving.
De buitensporige weelde is het gevolg van
de buitensporige winsten.
De schaamtelooze tentoonstelling van die
weelde ontsteekt bij anderen een buitensporig
ge begeerlijkheid die alle banden doet aan
stukken springen, zelfs de familiebanden,
zelfs de banden der openbare eerbaarheid
Dt exploitatie van die begeerlijkheid wordt
een nieuwe en winstgevende tak der mensche
lijke bedrijvigheid.
Er was een tijd dat de grootstad de toe
vlucht der goelevers was.
De groot-stad alleen verschatte hun de ge
paste gelegenheid en het gepaste anonymaat.
Het anonymaat ts er met meer vandoen
ze zijn schande-vrij
En de gelegenheid is overal te vinden.
Niet enkel in de kletnstad maar tot in dt
kleinste en meest afgelegen dorpen rijzen dt
kotjes als paddestoelen uit den grond.
De kotjes dat wil zoo gezegd zijn
maar het zijn luxe inrichtingen.
De brouwerijen leveren niet alleen den
drank. Ze leveren dt kapitalen en het dienst'
personeel daarbij.
Ze werken niet alleen verre van huis
waar ze niet gekend zijn. Ze werken schaam
teloos in eigen omgeving en rekenen op het
geld dat ze zoo verdienen om kun deftig
heid te bezorgen die ze niet meer hebben.
Ik zeg u dat het slechte tijd is, zei mijn
pastoor en als de goeie tijd weerkeert tal het
begrip eerbaarheid ook weerketrtn en de ex
ploitanten van hoog en van laag van de be
geerlijkheid zullen verhuizen naar het ano
nymaat van de groot-stad I
Reporter
's Avonds eer ik slapen ga.
Toef ik bij mijn vuurken,
't Is het zalig uurken
Van de chicorei PACHA I
