z\n
e/7 w0\Ks9e
'QQ/rïS
Voortaan worden de vuilbakken
niet meer buiten gezet,,
ANNE LAMBERT STELT TEN TOON
IN DE KOEPOORTZAAL.
m
H
m
ZATERDAG 2 APRIL 1966
Veerrigsre jaargang
Drukker-Uitgever
PAUL LUYSTERMAN - JACOBS
Koepoortstraat 10 NINOVE
Telefoon 327.27 Postcheckrek. 4786.85
MHnHHHnnw
J J
Prijs voor Jaarabonnement 95 fr.
Prijs per nummer 2,50 fr.
VERSCHIJNT ELKE ZATERDAG
Bij het lezen van dit opschrift denkt U wellicht:
sensationeel nieuws, dat moet ik vooraf lezen.
U hebt gelijk, het is sensationeel nieuws de
biecht betekent niet dat we regelmatig onze vuilbak
buitenzetten, maar dat we Christus, de Heer Jezus
ontmoeten in liefde en nederigheid.
Mag ik U vragen toch maar verder te lezen,
speciaal voor U werd dit woord geschreven. Mis
schien hoort ge door deze simpele woorden de Heer
zelf aan het woord.
Op tram, bus, trein, in de ontspannings- en
werkmilieus wordt wel eens over de biecht gespro
ken Niets voor mij - Waarom zou ik moeten
biechten Welk kwaad doe ik Een volwassen
en moderne mens heeft daar geen nood aan - Wat
heeft de pastoor uit te staan met wat ik doe
Laat ons eerlijk bekennen dat ook wij wel eens
in die zin over het sacrament van boete en bekering
gesproken hebben.
Willen we samen eens rustig praten en zoeken
wat de biecht m ons leven te betekenen heeft. Mis
schien ontdekken we er meer in, dan ooit gedacht
of verwacht.
Is de biecht voor ons nog steeds een moeilijke
prikkeldraadversperring Gaat het er om zijn re
kening af te betalen, een nieuwe lei te krijgen
De zin voor de biecht hebben we wellicht nooit
goed begrepen. Vandaar dat ze ons niet aanspreekt.
We hebben er nooit aan gedacht wat de biecht in
onze groei naar christelijke volmaaktheid te bete
kenen heeit. Tot hier toe heeft dit sacrament naast
en buiten ons dagelijks leven gestaan. En toch, dit
alles staat IN ons leven het heeft er alles mee te
maken, het IS ons leven.
Laten we van de gewone dagelijkse ervaringen
vertrekken. Niemand onder ons is volmaakt. We
zijn allemaal on-af. Nooit kunnen we anderen 100'
gelukkig maken noch de anderen ons. Het is nu
eenmaal zó mens zijn betekent on-af gewerkt
zijn, in groei zijn. Dat is het eerste dat we moeten
aanvaarden ik ben er nog niet Maar. die theore
tische kennis, die overtuiging alleen voldoet niet.
We mogen niet zo maar berusten in de situatie
van onvolkomenheid. We maken er ons zo gemak
kelijk vanaf met Ik ben nu eenmaal zo - ik
heb mezelf niet gemaakt - men moet me ne
men zoals ik ben
Met zo n mentaliteit kun je niet verder komen.
We moeten ons wiilen inzetten, willen anders wor-
Vroeger spaarden we zilverpapier
maar afren zelf de chocolade.
We konden met dat papier
toch niets aanvangen.
Broederlijk delen betekent
de CHOCOLADE geven
den, beter en schoner mens, oprechter en echter
christen.
Met andere woorden we moeten ons steeds
opnieuw beteren, bekeren. Wat is bekeren anders
dan ons af-keren van het minder schone, ons toe
keren naar wat ons verrijken kan. Afkeuren wat
in mijn houding verkeerd was om mij toe te keren
naar de barmhartigheid van Christus dat is het
sacrament van de biecht.
De biecht is op de eerste plaats niet een ver
beteringsinstituut, ook al zullen wij dank zij dit
sacrament betere mensen kunnen worden. Voor al
is de biecht een ontmoeting met een levende per
soon. met IEMAND. Om iemand te ontmoeten is
aandacht vereist aandacht om echt tot contact
te komen. Het sacrament van de boete is dan niets
anders dan de ontmoeting met de barmhartige Heer
Jezus. We drukken hierdoor uit dat we nieuwe
mensen willen worden, wiilen leven vanuit een
andere grondhouding, een andere levensinstelling.
Dat we in het vervolg meer met God en de anderen
rekening willen houden.
Te biecht gaan betekent dan zijn leven anders
willen aanpakken. Vroeger noemde men dit een
goed voornemen maken. Wat betekent het anders
dan ons willen inzetten om beter te worden, ook
al voorzien we dat er nog' zwakheden in cns" leven
zullen voorkomen.
Van belang is dus vooral de gezindheid van
het hart, het levensinzicht, de doelgerichtheid van
onze uiterlijke daden.
Hebben we onze biecht tot nu toe niet ie veel
beschouwd als een zakelijke, niets-zeggende boek
houdkunde We dachten te veeLaan iets een
daad. de zonde, en het gaat om IEMAND, een in
gesteldheid. Die Iemand, die Christus die van ons
houdt, moet heel ons leven vullen Het sacrament
van de boete ontvangen betekent God ontmoeten
in liefde.
Laten we daaraan denken bij de voorbereiding
van onze paasbiecht. Laten we ons dit jaar beter
en ernstiger voorbereiden op deze ontmoeting. Zoe
ken welke grondhoudingen in zijn leven verkeerd
geweest zijn en wat er te veranderen valt.
Dan zal de biecht ons wel iets zeggen, dan zal
ze in ons leven iets veranderen. Dan is het niet
langer meer het buitenzetten van de vuilbak, niet
langer meer een onoverkomelijke prikkeldraadver
sperring, maar de inzet en bezegeling van een nieu
we levensmentaliteit.
Zo wordt Pasen 1966 ook voor elk van ons het
feest van de vreugde en de verrijzenis.
Na fel opgemerkte tentoonstellingen te Aalst,
Gent, Sint-Martens-Latem, Deurie. Baohte-Maria-
Laarne en Berchem (Antwerpen), stelt Anne LAM
BERT eindelijk ten toon in haar eigen stad
in de stemmige Koepoortzaal van 1 tot 14 april 1966.
Na haar geslaagde deelname aan de gezamen
lijke tentoonstellingen Figuratieve Kunst in Zuid-
Vlaanderen in 1964 en Krea in 1965, mocht
reeds geruime tijd een persoonlijke tentoonstelling
te Ninove worden verwacht.
Anne Lambert is een jonge, begaafde kun-tenu
res. Niet alleen maakt zij schilderwerken en kera
miek, doch schrijft bovendien ook poëzie. Dit alles
staat bij haar in een eng onderling verband. Zoals
bij vele jonge kunstenaars verwoorden haar gedich
ten persoonlijke belevenissen en zijn zij haast auto
biografisch te noemen.
Daarom zijn wij van oordeel dat bij Anne Lam
bert het zich uitleven in gedichten nauw verstren
geld zit met het groeiproces van haar schilderwer
ken en keramiek. Dit groeiproces is bij haar zelfs
betrekkelijk eenvoudig. Een persoonlijke belevenis
wordt spontaan en met direkte oprechtheid ver
woord in een gedicht. Geleidelijk kristaliseert dit
persoonlijk beleven tot een verruimd begrip, dat
(Lees verder op pagina 2)
