k
l'ls^n y.*v_/o\^55e
Iqqing bd
Q</
WEG MET HET LEGER!
WEG MET DE NATO!
OUDEN VAN DAGEN
Vrijdag 6 april 1973
Zevenenveertigste Jaargang
Drukker Uitgever
PAUL LUYSTERMAN - JACOBS
Koepoortstraat 10 - 9400 NINOVE
Tel. 054/327 27 - Postcheckrek. 4786 85
Prijs voor Jaarabonnement 170 Fr.
Prijs per nummer 5 Fr.
VERSCHIJNT IEDERE WEEK.
Deze slogans doen het nogal voor het ogen
blik, in betogingen, moties, zgz. volksvergaderin
gen, en wat weet ik al.
Vraag is echter wat of wie zich achter deze
slogans schuil houdt. Een interessante beschouwing
hieromtrent vonden we in het tijdschrift Europa
Eén, voor vrede en federalisme van de hand
van F. De Hoon.
Vanuit een bepaalde Volksuniehoek, over de
Katholieke Jongeren tot openlijk voor het com
munisme militerende organisaties, beleven wij de
jongste tijd een sterke aanval op het Westerse de
fensiebeleid. Men stelt leger en NAVO in vraag en
vraagt zich af of wij ons defensiebeleid niet veel
eer moeten baseren op een opvoeding tot passief
verzet (dat) het meeste garanties zou bieden om
de 'vitale behoeften van de bevolking te bescher
men (Volksvertegenwoordigster Nelle Maes in
Wij
Vooralsnog is het mij niet duidelijk wat hier
onder passief verzet moet verstaan worden. Me
vrouw Maes haalt het voorbeeld aan van de Tsje
chen. En de Slowaken, of bestaan die niet meer
sinds de moord op Mgr Tisso
Het voorbeeld van de Tsjechen in hun ver
zet tegen de Russen is geen militair sukses
in de 'traditionele zin van het woord. Maar het
heeft in elk geval duidelijk gemaakt dat de Russen
ook niet van een klassieke zege kunnen spre
ken
Of de Tsjechen en de Slowaken zo gelukkig
izijn met hun passief verzet en of zij niet liever
de Sowjets manu militari uit hun land zouden zet
ten indien zij er de middelen en de mogelijkheid
toe hadden, blijft een open vraag.
Als ik het goed begrijp komt passief verzet
er dus op neer dat wij bij een gebeurlijke agressie
(izie Tsjecho-Slowakije) de agressor zonder veel
moeilijkheden laten komen en dat men na de
vreedzame bezetting in de weerstand gaat
om het van daar uit de bezetter lastig te maken.
Een andere vorm van passief verzet zou kun
nen zijn dat men met de bezetter gaat collaboreren
al of niet onder het voorwendsel de belangen
van de bevolking te beschermen (sic!).
Men zal begrijpen dat ik met een recent ver
leden voor ogen nogal huiverig sta tegenover deze
twee contradictorische mogelijkheden van passief
verzet Een andere (derde) vorm van passief ver
zet zie ik niet en mijn bronnen geven mij dien
aangaande geen informatie buiten het hierboven
aangehaalde voorbeeld van de Tsjechen Waaruit
weer eens het groot gebrek aan informatie in het
Westen moge blijken
Misschien heb ik het verkeerd voor en bedoe
len de promotors van de passieve weerstand
dat het hoog tijd wordt dat wij ons aktiever. zij
het dan op een vreedzame manier, gaan verzetten
tegen de met de dag driester wordende vijfde ko-
lonne van het Sowjetimperialisme. Tegen de, onder
het mom van anti-VDB betogingen gevoerde aan
slagen op leger en NAVO en de Westerse weer
baarheid. Tegen de onder het mom van de baas
in eigen buik theorie gevoerde aanslag op onze
Westerse ethiek. Tegen ons Westers vrijheidsge
voel, ons zelfrespect en onze verantwoordelijkheids
zin die nog heel wat anders zijn dan een slaafse
onderwerping aan het kapitalisme Een kapi
talisme waartegen wij dan toch nog openlijk kun
nen fulmineren zonder het gevaar te lopen in een
of ander gekkenhuis terecht te komen.
Of misschien, ja misschien bedoelen onze
passieve verzetters wel juist dat wij ons in on
ze weerloosheid moeten voorbereiden om ruime
baan te verlenen aan de binnen- en buitenlandse
doodgravers van twintig eeuwen Westers denken
en handelen en onze zuur gewonnen, zij het dan
nog zo fragiele West-Europese eenheid.
Wij houden van klare wijn. Zouden onze pas
sieve verzetters ons hun juiste bedoelingen eens
willen bekend maken, of is dat te veel gevraagd
En... enkele veelzeggende citaten...
De vreedzame koëxiistentie is onafscheidelijk
venbonden met de toename aan omvang en inten
siteit van onze ideologische strijd
(S.E.D. chef Erich Honecker in 1972)
Een aktieve vredespolitiek kan enkel gevoerd
worden vanuit een sterke machtspositie die geba
seerd is op de militaire macht van ons land.
Daarom moet onze eerste en grootste bekom
mernis zijn de bestendige uitbouw van onze ver
dedigers- en slagkracht
(Maarschalk Gretschko Sow jetminister voor ver
dediging in October 1972).
Wij hebben de ontwapening in ons program
ma opgenomen enkel en alleen als middel om onze
tegenstrevers te doen geloven dat wij tegenstan
ders zijn van geweld. In werkelijkheid is het er
ons om te doen onze tegenstrevers te misleiden.
Wij zijn voor het gebruik van geweld
Lenin.
Ik ben communist. Volgens de theorie van
Marxisme-Leninisme zal de wereld steeds weer op
nieuw oorlogen kennen, zolang het kapitalisme
weerstand biedt
(Le Due Tho op 24.1.73 «te Parijs)
Toen Bouddha nog Prins Siddharta was leefde
hij, opgesloten door zijn vader, in een prachtig pa
leis dat hij meermalen ontvluchtte om per koets
een rondrit te maken in de omgeving.
Op een van deze rondritten zag hij een zieke
man, doorgebogen en steunend op een stok. zijn
aangezicht uitgemergeld en vol rimpels. Hij was
verwonderd en de koetsier legde hem uit dat dit
een oude man was. Wat een ongeluk, schreeuwde
de prins, dat de ijdele jeugd zich geen rekenschap
geeft van het bestaan van verouderde mensen. Laat
ons spoedig huiswaarts keren. Tot wat dienen spe
len en plezier indien ik de woning ben van een
toekomstig oude man.
Het is met deze mythologische evocatie dat
Simonne de Beauvoir haar verhandeling begint
over de ouden van dagen.
Wij kunnen vaststellen op welke wijze Boud
dha zo verschillend is van de gewone stervelingen
die uit hun leven alle aspecten verbannen die niet
aangenaam zijn.
In onze huidige samenleving is alleen de winst
de steunpilaar van onze ekonomie. Alleen het ren
dement van de machine is bepalend, alleen deze
factor is bepalend voor de mens. Alles wat ouder
is dan 55 jaar wordt naar de afval verwezen.
Het nazisme in Duitsland had de concentratie
kampen ontworpen om het zogezegde kaf van
de maatschappij te vernietigen. Wij laten ouden
van dagen voortleven maar dan in de meest mens
onwaardige omstandigheden. Is het billijk dat som
mige zieke en oude mensen het moeten stellen met
een maandinkomen van 2.500 fr. en dat na een le
ven van hard werken Waar kunnen die mensen
(Lees verder op pagina 2)
z'ind weekb/
