Zondag 12 Fibjcuarj. 1 ftri
Prijs 9> aentigmen het nummer
Zesde Jaargang Nummer 7
Zeer belangrijk Bericht.
Luisterrijke Vertooning
PENSIOEXBOXD.
Karnavalfeesl.
Een Monsterverbond.
en Antwoorden.
Vragen
Oneerlijke Wapens.
Geld moei er zijn.
Hel profijt en 't voordeel
der Landbouwers.
A propos van >lode Hoeden
VOLKSGAZET
LIBERAAL DEMOCRATISCH WEEKBLAD
Abonnementsprijs 3 fr. voor de stad en den buiten voorop betaalbaar
Men abonneert zich op alle postkantooren voor den buiten
voor de stad, ten kantore van het blad, Groote Markt, 1, Aalst.
VAN HET ARRONDISSEMENT AALST.
Prijs der Annoncen
Gewone
Reklamen
centiemen
per drukregel
75 centiemen
Dikwijls te herhalen annoncen, prijs volgens overeenkomst
Vonnissen op de derde bladzijde, 2 frank deregel.
AALST, li FEBRUARI 1#H.
Onze achtbare Volksvertegen
woordiger de heer RENS, houdt
alle EERSTE ZATERDAGEN
DER MAAND, van 10 tot n 1/2
uren 'smorgends, zitting in het
lokaal der Liberale Associatie
Graaf van Egmont, Groote
Markt, Aalst.
De andere Zaterdagen der maand,
zal op dezelfde uur en in 't zelfde
lokaal, een der hoofdmannen der
Liberale partij zich ter beschik
king houden der kiezers.
GEMEENTE EREMBODEGEM.
o
to geven door den Tooneelkring De Blauwe Ster
met de welwillende medehulp
der Fanfaren Maatschappij S1. Cecilia
Hedeu Zondag 12 Februari 1011*
Men zul opvoeren
Ecue Eerste Liefde
Beroemd drama in4bedr. door L. Toussaint.
O I Die Vrouwen
Blijspel met zang in 1 bedr. door C. De Bruyn.
Prijzen der Plaatsen Voorbehoudene 2 fr.
Eerste plaats 1 ir.Tweede plaats 50 cent.
De tweede storting van het jaar 1911
voor het Pensioen zal plaats hebben
Zondag 19 Februari, bij M. Leopold
Boin, Café de l'Alliance, Kerk-
straat-Groote Markt, van 3 uren tot
4 1/2 uren namiddag.
De ouders Leden van't Willems
fonds, die begeeren dat hun kin
deren deel nemen aan het KINDER
FEEST en KINDERBAL den eersten
Zondag van Karnaval, worden vrien
delijk verzocht hun Meisjes en Jonge
tjes de algemcene repetitie te laten
bijwonen, die plaats zal hebben in de
Bovenzaal van 't lokaal, «GRAAF
EGMONT (ingang langs de Leo-
poldstraat)
DONDERDAG, 16 FEBRUARI te
5 uur stipt 's namiddags.
Alle, n de kinderen, die een werk
zaam deel nemen aan het feest, zullen
lekkernijen krijgen.
We rekenen op de aanwezigheid
van talrijke kinderen evenals verleden
jaar.
Wanneer de liberalen een kartel aan
gaan met de socialisten, roepen de
klenkalen uit dui/enden monden
fel ijk Welk monsterverbond
\n dat monstei verbood wordt overal,
tot in de verst afgelegene dorpjes aan
onze vreesachtige buitenlieden aange
klaagd als het grootste gevaar dat ooit
onze maatschappelijke instellingen kan
bedreigen. Immers, voegen zij er onbe
schroomd bij, moesten de socialisten
ooit het bewind in handen krijgen,
garisch de huidige samenleving werd
op staanden voet het onderste boven
geworpen De kerken werden oogen-
blikkelijk gesloten, de priesters ver
volgd en verbannen, de kloosters
geslecht en de eigendommen verbeurd
verklaard. Landen, huizen, geld,
goederen alles werd in gelijke deelen
gelegd. De rijke zou zijne fortuin moe
ten afsLan aan den arme, aan de ge
meenschap de vlijtige arbeider zou
moeten paarten met den luiaard, de
zuinige met den verkwister, de matige
met den dronkaard en andere uitzin
nige drogredenen meer.
Wat is nueen monsterverbond
Is dat niet een hand in hand samen
gaan van twee politieke partijen, die
een gansch tegenovergesteld einddoel
najagen Is dat niet een nauw bond
genootschap tusschen twee fractiën,
wier programma, wier denkwijze, wier
streven en betrachtingen diametraal
tegenover elkander staan en tegen
elkander strijden en vloeken en indrui
schen als water tegen vuur
Wan neer een klerikaal Vast koudist
in 'tgareel loopt naast een «.Collectivist,»
an neer een papiste of pausgezinde de
hand leent aan een vrijdenker, wan
neer een ridder van Voor Godsdienst,
Huisgezin en Vaderland uit al zijne
krachten samenspant met mannen die
zij in hunne eigene dagbladen bestem
pelen met den naam van Noch God,
noch Meester met den naam van
Aarstvijanden van Kerk, Staat en
Familie enz. en dat enkel om hun
politiek doel te bereiken, dan bestaat er
een Monsterverbond.
En zulk Monsterverbond bestaat in
den gemeenteraad van Gent. Daar ze
telt de fanatieke dd. burgemeester Siffer
een klerikaal van het zuiverste water,
naast Anseele, die als een der hard
nekkigste socialisten, het ambt waar
neemt van Schepen van financiën De
eene houdt het roer en de andere
wendt de zeilen van de Stedelijke bark
en beiden varen lustig en eensgezind
op tegen den gemeenschappelijken
ijand het Liberalismus.
Indien liberalen een kartel aangaan
met socialisten, dat blijft tusschen de
palen van het gezond verstand. Im
mers, buiten het Collectivisme en
eenige andere kwestiën waarin zij
onderling verschillen, strijden beide
partijen voor de ontvoogding en de
verheffing van het Volk, voor de ver
betering van het lot der werkende
klasse, voor de verspreiding van een
grondig en onzijdig onderwijs, en voor
alle andere billijke gelijkheidswetten
die trapsgewijs kunnen en moeten in
gevoerd worden zonder echter betreu
renswaardige maatschappelijke stoor
nissen te verwekken.
Maar Roomsgezinden een verbroe-
deringsverbond aangaan met de Socia
listen, dat is een echt Monster ver bond
Indien nu de klerikalen er geen be
zwaar inzien dat een socialistische lei
der, zooals Anseele, het ambt waar-
neme van Schepen van financiën,
waarom zou hij dan ook het burge
meesterschap niet kunnen waarne
men En waarom weigeren de kle
rikalen dan socialistische burgemees
ters te benoemen, zooals het geval zich
in België dikwerf reeds heeft voorge
daan E11 welk gevaar voor de Samen
leving zou er dan ook nog uit voort
spruiten indien een socialistisch Minis
terie aan het bewind kwame
Dat men dus niet meer afkome met
dat schrikbeeld van «Monsterverbond»
om de vreesachtige lieden schrik aan te
jagen. Dit is maar woordkramerij. een
politiek comediespel, een ellendig kies-
middel, alleen waardig van de klerikale
partij die getrouw blijft aan hare jesuie-
tische leuze Alle middelen zijn goed
om zijn doel te bereiken.
Voor wat de Socialisten betreftzij
mogen eene dikke gewijde Paaschkaars
aansteken voor de klerikalen van Gent.
Dank aan hunne bondgenooten is die
zoogezegde partij van ruststoorders en
geloofshaterseensklaps eene Staats-
partij geworden, geschikt om, zonder
jevaar, het Bestuur van het land in
landen te nemenOnze beste geluk-
wenschen Wij mogen ons eerlang
nog aan Socialistische Pausen en Bis
schoppen verwachten
Wie zegt dat alle godsdiensten goed
zijn
Degenen die veel verstand hebben.
Wie verlaagt den godsdienst door
allerlei dwang en drogmiddelen
De politieke priesters.
Wie schermt het meest met de vrij
heid van geweten
De politieke priesters die geen vrij
heid kunnen verdragen.
Wat is de schuld dat geestelijken in
de dagbladen beknibbeld worden
De slechte handelwijze van zekere
politieke priesters.
Wie zegt dat de priesters kwaad
doen
De menschen, die onder den dwang
staan van politieke priesters en aldus
de slechte met de goede verwarren
Wie spot met andersdenkenden en
spreekt tegen hun banvloeken uit
De politieke priesters.
Wie belooft de samenleving geluk
kig te maken
De politieke priesters, die niets doen
dan twist en tweedracht zaaien.
Wie spreekt het meest van ver
draagzaamheid en vrijheid
De politieke priesters, die alle men
schen tot slaven willen maken.
Wie stoefen er op, de vrienden der
waarheid te zijn
De politieke priesters, die niets an
ders doen dan liegen en den godsdienst
erlagen om hun doel te bereiken.
Wij zouden deze lijst kuanen voort
zetten, doch onze lezers zullen reeds
opgemerkt hebben, dat er in het katho
lieke kamp meer kaf is dan in welke
andere partij. Wacht u dus voor de
kalotten.
M. Petrus Daens in een artikel over de
vryspraak in de kindermoord van Wette-
ren, brengt het te pas op de liberalen en
zegtEn waar zyn tcch de arme zinnen
der tegenwoordige liberalen van zelfs het
bestaan der Godheid te durven loochenen.»
M. Daens vindt het noodig van dan en dan
eens aan de liberalen een steek onder
t water te geven en daartoe gebruikt hy
altyd 't zelfde middelDe liberalen zyn
tegen de godsdienst
Hy moet weinig tegen de liberale party-
(wiens programma grootendeels door M.
Daens werd overgenomen) in te brengen
hebben, om zoo maar altyd met 't zelfde
voosken en dan nog maar op weinig eerlyke
wyze, voor den dag te komen. Doch, 't is
ook het eenigste middel dat M. Daens aan de
hand heeft, om de liberalen en vrtfe geesten
van den buiten laDgs zynen kant over te
halen en zoo de rangen zyner party te ver-
grooten ;eD we zeggen, dat dergelijk middel
oneerlyk is, omdat het de liberale partij in
een valsch daglicht stelt, en de menschen op
het dwaalspoor brengt.
Ja, we bekennen het rechtuit, meer dan
een vryzinnig persoon heeft geen religie en
dat is hun rechtiedereen heeft overigens
het recht van te geloven of niet te geloven
't is bovendien niet veel te verwonderen
dat by menigen hun geloof verloren gaat en
verslapt wanneer ge goed nagaat waartoe
de religie (wiens leeringen zoo schoon en
edel zyn) tegenwoordig moet dienen.
Maar, we kennen ook voorname katho
lieken en zelfs volksvertegenwoordigers
die ook meer belang echten aan hunnen
Kamerzetel en aan hun fortuin dan aan de
leeringen van hunnen goddelyken zalig
maker.
En omdat er liberalen zyn die niet geloo-
ven en 't bestaan van eenen God niet erken
nen, heeft men daarom het recht, de liberale
partij uit te schilderen als zynde vyandig
aan de religie
Niemand, al ware het zelf een gekozene
des volks om zyne eigene populariteit te
vermeerderen, mag dergelyk middel ge
bruiken.
't Is overigens genoeg geweten en meer
dan eens schreven 't wy hier nêer, dat de
liberale party, als party geen enkele
religie, geen enkele godsdienstige leer er
kentze bekommert zich om geen enkelen
God, noch met den God der christenen, noch
met dengenen der prostestanten, mahome
danen, boudhisten of andere de liberale
partij steunt op geen religie ze bestaat om
dat ze de vrijlieid en de gelijkheid vraagt
van iedereen en in alles voor de liberal*
party staan de inwoners van een dorp, stad
of land allen gelyk voor den dyk, 't zyn allen
kinderen van een zelfde moeder en allen zyn
haar even liefde liberale party heeft voor
doel door de vryheid en door de gelykheid
het welzijn van allen te verzekeren zoo op
stoffelyk, dan op zedelijk gebied en juist
omdat de liberale party op dergelyk grond
beginsel steunt is ze onsterfelyk en behoort
baar de toekomst.
Ze is dus door geen enkele Godsdienst
kwollen en daarom kan ze er ook niet tegen
zyn.
De godsdienst is een kwestie van privaat
belang we kennen menige onzer liberale
vrienden die met ons op politiek gebied
krachtdadig meèwerken en ons ondersteu
nen en die nochtans religie en geloof heb
ben dat is hun rechten niemand by ons zal
hen daarover laken.
M. Daens zelf, weet heel goed dat er ty-
dens de laatste gemeentekiezingen hier te
Aalst, kandidaten op de liberale lyst voor
kwamen die zulke echte en oprechte geloovi-
gen zijn dan hy zelf.
Waarom dan altyd dat oneerlyke wapen
tegenover de liberale party gebruiken
Zeg M. Daens, hebben de liberalen slecht
of oneerlyk met uwe party gehandeld, by-
zonderlyk wanneer ze opkwam Hebben ze
ook met haren eersten hoofdman Priester
Daene oneerlyk gehandeld
W(j verwyzen u naar uw boek waarin ge
't tegenovergestelde schryft
tenszaak van gemaakt hadden denzelven
te vervullen, dan ware het beloop van den
godsdienstpenning, dit jaar, in al de pa
rochiën en in al de bisdommen merkelijk
grooter geweest.
En nochtans, te oordeelen volgens zekere
statistieken en de klachten van verschil
lende zyden toegekomen, zou er eerder ver
mindering zijn. Reeds in de vorige jaren
kon men bestatigen dat de iever trapsgewy-
ze afnam. Mettertyd veronachtzaamt men
gemakkelyk datgene wat niet als eene uit
drukkelijke plicht voorkomtmen heefter
auw genoeg van uit zynen zak te geven,
wanneer men denkt er niet streng toe ge
houden te zyn, Eene vermindering voor
wat betreft den godsdienstpenning zou nood
lottig wezen. Deze is reeds, op verre na,
niet genoeg om overal in alle noodwendig
heden te voorzien. In zekere bisdommen
moeten de pastoors zich tevreden stallen
meteen bespottelijk jaargeld van 3 400 fr.
Met zulke magere inkomsten kunnen ze on
mogelijk toekomen. Velen onder hen zijn
verplicht een ambacht te doen en handwerk
te verrichten.
Men ziet het dus klaar, de Fransche ka
tholieken houden meer aan hunne beurs dan
aan hunnen godsdienst. Daarenboven be
steramen zich geene jongelingen meer tot
het ambt van dienaar des Heeren, omdat er
geene ryke inkomsten meer aan verbonden
zijn. Het geld is de ware God, maar vooral
bij de dompers. Weinigen in Frankrijk vol
den nog het voorbeeld van den armen zoon
es timmermans, die geene steen bezat om
zyn hoofd te laten rusten.
Christus' leer verkondigen en de zondaars
bekeeren dat is heel schoon en goed maar...
men doet dat niet voor zestien en hal ven
Er moeten kluiten by zyn
hen voor de boeren door 't goeverne-
raent uitbetaald die gelden komen
uit de Staatskas waar iederen, en niet
de katholieken alleen hun aandeel in
betalen. Wie weet of de bonden dan
nog wel alles krngen van 't geen ze
zou len moeten ontvangen
Waarmeê zouden de dompers wel
in kiezingstijd altijd laten zuipen en
drinken en kiezers uit koopen Toch
met hunne centen niet
Dat is, denken we, wel de heden-
daagsche toestand op den buiten voor
den grooten hoop onzer boeren
werken en zwoegen, betalen en zwij
gen en om godswil maar altijd voort
sukkelen. En zoo zal het ook altijd
blijven zoolang de katholieken aan het
roer zij i, omdat juist hunne macht
steunt op de lamle idigheid en de ka
rakterloosheid van de massa. Een volk
dat zich zeiven kent en zijn eigen
waarde schat, een volk dat beseft dat
er aan degenen die werken en zwoe
gen wat meer wel/.ijn en wat meer
*enot te goed komt, dat volk steekt het
icofd omhoog, het wordt onafhanke
lijk, het gevoelt dat de massa de macht
is en tegen den volkswil kunnen de
klerikalen en de dwingelanden niet op
daarom dempen ze dien wil en ver
smoren ze hem onder onrecht en ver-
volg.
't Zal zijnen tijd duren
De tijd is gekomen, waarop de fransche
geestelijkheid moet gaan leven van de
bisschoppelijke kassen en dus nog enkel
kan rekenen op de vrijgevigheid der
feloovigen. Welnu, men zou zeggen dat
et geloof sterk aan 't slabakken is, wan
neer men de angstkreten hoort welke nu
reeds door het kerkvolk worden geslaakt.
Het fransch katholiek blad l'Uniuers,
drukt zich in de volgende bewoordingen
uit
Indien al de katholieke belastingschul
digen rekening gehouden hadden van
hunnen plicht, en indien zjj er eene gewe-
Er wordt op onze dagen veel ge
schermd ten allen kanten en hoog op-
geloopen met het belang van den
landbouwer of dat nu bij allen en bij
zonderlijk bij de groote katholieke
eigenaars en politieke mannen altijd
wel gemeend is en of ze dat doen voor
de schoon oogen van den boer daaraan
valt sterk te twijfelen.
't Is heel goed te zien dat op onzen
vlaamschen buiten, de katholieken ge-
zamentlijk met den pastoor en een heet
hoofd van nen piepjongen onder
pastoor, de eerste viool spelen 't is
een uitgewezen feit, zeggen we, dat
bijna in alle dorpen de rijke katholieke
eigenaar de meester is bovendien die
tegenwoordig iets op den buiten van
aanzien is, tzij notaris, doktoor, brou
wer, stoker, landmeter of iets anders
van gewicht, 't is bijna alles katholiek
van top tot teen en al die mannen
die meestendeels, door hunne politiek,
hun stieltje doen draaiën en de goeds-
jeudige boeren bij hunne flankers en
hunne geldbeurs pakken, vormen te
zamen een heimelijk en dichtgesloten
net, waarin ze den lesten boer vangen
eens in hunne handen of onder de
klauw van al die afgezanten van de
katholieke partij wordt den boer in
zijnen handel en wandel opgevolgd en
gadegeslaan hij staat op 't boeksken
aangeteekend voor nen goeiën, nen
halve goeiën of nen slechten en naar
mate hij geboekt staat zal hij be
handeld worden. Men zal de goei in
de oog houden, de halve goei zullen
door alle middels aangelokt worden en
de slechte zal men soms op de teenen
trappen, en zijn ze niet braaf of worden
ze koppig men zal ze vervolgen, men
zal ze zoeken en schade berokkenen,
met land en hofstede te ontnemen of
andere middelen nog, al moest hij er
met vrouw en kinderen onder be
zwijken.
Dat is de vrijheid waarvan in de
20e eeuw onze landbouwers thans nog
genieten ze zijn vrij op conditie dat
ze braaf zijn, en braaf zijn dat is onder
de roede loopen van eenige klerikale
volksuitbuiters.
En die klerikale dwingelanden doen
aan onze boerkens hunne macht goed
gevoelen 't geen ze langs den eenen
kant geven, trekken ze langs nen
anderen kant terug voor de eenige
franken profijt die den landbouwer
trekt uit veeverzekering, boerenbond,
geiten- varkens- konijnen of andere
bonden, ligt hij vast en geketend
onder den hiel van den klerikalen
grondbezitterde boer vermag niets
daartegen, want zooals zijne machtige
en onmeedoogende meesters schuife
len, zoo ook moet hij dansen of de
roede daalt neder en dan geeselt ze
tot bloedens toe.
En die eenige franken voordeel ko
men dan nog niet uit den zak van die
klerikale veelbelovers maar ze worden
Wiens hoed is dit
Wiens hoed is dat
Wiens hoed mag dat wel zyn
(Naar het oud liedje.
Daar de hoeden aan de mode van den dag
staan, zullen wy vandaag eens over hoeden
spreken.
Op gevaar af van my in nesten te zetten
met het zwak geslacht van Eva's kant
en met uw geëerd verlof zal ik myn
praatje üoof<Jzakelyit aan de vrouwliehoe-
ien wyden.
Het groote mode artikel van den dag is
immers de hoed.
Hoe iets toch veranderen kan
Over een dertiglallen van jaren waren het
de reepe rokken die furie maakten. Wat
later kwaraeu de Parysclie bulten op het
achterwerk en toen men die moe gedragen
was op het deel waar de rug van naam
verandert, verplaatste men die poffen naar
de schouders 't
Ieder jaar zoekt men wat anders uit om
het hoofd van het vrouwen volk op hol te
brengen, om hunne oogen te verblinden,
en zoo bracht men beurt op beurt hooge en
draaiende sclioeiihielen, zon werende regen
schermen, valsche haren, valsche tanden
en valsche heupen op de inodemarkt en
onze mammezellen verspilden er hun geld
en hunnen tyd aan.
De mode verzon zelfs de korsetten en al
de geneesheeren der eeuw hebben tegen
dien modekanker bij de gerokte wezens niets
vermocht.
Vele jonge meisjes en nog al meer zotte
jufferkens hebben dank dat korsetten werk
hunne gezondheid geknakt en hunne lede
maten verlamd.
Dat zal men toch van de nieuwe mode
der hoeden niet mogen zeggen ook als ik
tusschen d'een of d'ander der twee kwalen
te kiezen kreeg, ik hield my aan de hoeden,
de korsetten op den bodem der hel verban
nende.
Jongens, jongens, wat zyn wy gelukkig
dat wij van het geslacht van Adam en niet
van Eva zyn geboren
Ik denk er dagelyks aan. want al was het
maar om die mode na-aperyen niet te moe
ten volgen, zou ik voor geen geld ter wereld
meisje willen zyn
Wat zyn wy gelukkig, wy die ons aan da
zotte grillen eener nog zottere mode niet
moeten stooten, en er niet moeten naar om-
kyken, en, met een hoedje naar keus en
smaak, zoo licht als een pluimke ons kun
nen tooien en overal mogen gaan.
Hoe diep ongelukkig daarentegen onze
vrouwtjes en onze dochters, die eenen gan-
schen morgen noodig hebben om zich da
haren te strijken en op te krullen en er
vervolgens eenen monsterhoed aan vast te
spelden I?
Welke last, voor dat pronkziek kopje,
welke bekommering om dien bloemenkorf
maar recht te houden I?
Bang voor het minste windje, dat met
hoeden van zoo'n kaliber kort spel maakt
zyn onze gerokte kapiteins en officieren
meestal niet op hun gemak I
En dan, de geest om hooger te pronken,
die veel Eva's dochters bezielt, het moet
geen hemel zyn 1
Daarom veranderen dan ook de hoeden-
vormen van den dag tot den avond, en wd
kunnen er overtuigd van zyn, de mood In de
hoeden heeft haar laatste woord niet gezegd
Wie leeft, zal zien, intusschen zyn de hoe
den de mode ingelijfd en te hunner eer «al
ik nog de volgende coupleetjes voegen
