Verschijnende wekelijks, 's vrijdags.
An fesjKtefc*
2" JAAK. H* 50,
3 OCTOBER. 1873-
Wonll vcrkoelit te
AAI,ST. Wwe L. Dac-ns, Moluns
IXS UJi STATIE, 's zondags aan de l
dagen bij de Uitvovk
Sciumhikkb. Cli. V
BRUSSEL,
GENT.
Gal
luiaarden.
THIELT,
LOKEREN,
OOSTENDE
ASSCJIE.
S'-Apolloncsuaat
M Vander Lvdt, boekd.,
vl.-Steenweg 104.
- Avoux-Mulkers, boekdr.
L. Ghys, winkelier,
J. B. Saba tier
- J.Van_daOrav«e!o, hoogs
- ov an us uraveeio, npogs
- J. De Kinder.' schoolst 41
Duclos, kerjestr 26
WETTEREN-ten-oedo I M VcSvinhi'
tnKe.ier, paor
P. De Polter, winkelier.
P.Do Moesier, in de Paal.
(bij Puurs.; - Agg Pauwels.
Subbas Van Acker.
J. Godjeps. Zakstraai 43.
M. Simoens, winkelier.
M.'B. Rooms, -winkel!
1U Tnlltn»I.
Calek
St.-A
Blaukeubergk.M. Van Pi
Maria-Licrde.
Waasmunster.
j». rruonis, winneiie:
M. L. De ToUènc'cre, winkclie:
M, Van Nieuwlandt, zandb
I^ItUS ia "t bureel of in de wiukcls gekocht 3 CE.VTS.
Klias I)e Clereq stpkersstr. 'J, bij hot Nieuwla.
C. 't Feit-De Jenge. boek- steend. lioogstr.
ST-NIKQLAAS m K. I)e Smet, knlkatr. 49,
GEERAARDSBERG., Avoux, lithogral
GREMBERGRN, - D'Uollander,
JlEKELGEM. IVhaescleir, mozits.
WETTEREN, s E. Van de Merg»), su-
oh L. t)e Smet, rammels
J. B. De Smet, dreef
- Vit. llagc.nan, wink
- Silv. Goubcrt, bakker.
Bourlon, winkel, dorp.,
- Kd Mulders, koopman
wde Gev.acrt, winkelier».
Juf. Van derWeedn vrouw
De Pelsenmkor.
- C. Vniider-Guclit, .bakker
Fr' De Maéyer.
(Brabant) - André Vdn Mulders,
'aasj - Ililaii-e Steppe,
Bcveren iwaas) Jozef Maras;
Swevezelo Aug. Van Oogt.
Keusden. MDTIoogh;
J.icdckerka
Malderen
Esscbene
Nioukerke
liet de post of Ie huis gebracht3,00 'sjaarSj vooraf betaalbaar.
Al wal voor DE WERRIilSH bestond ig, moet vrachtvrij gezonden worden aan P Daens, opsteller, Molenstraat 72.
Studie over de gelijkheid.
I- In 't begin dei' wereld.
Door onzen oorsprong zijn wij allen gelijk, gesprolen uit den
zelfden Vader, uit dezelfde moeder, Adam en Eva. Onze eerste
ouders vielen, werden uit 't Paradijs gejaagd, de aarde ontving
den vloek des Scheppers.
Kon de eerste gelijkheid dan blijven bestaan Neen, de ver
schillende noodwendigheden en bekwaamheden, de menschelijke
ellenden en driften brachten de verscheidenheid van standen voort
die wij heden aanschouwen.
Wij bemerken reeds die verandering m 't eerste huisgezin. Caïn
vermoordde zijn broeder Abel en vluchtte ver van 't vaderlijk
huis. Mogen wij niet veronderstellen dat hij aldus in bekrompen
toestand geraakte en de bitterheden der armoede yoelde, terwijl
Adam's andere kinderen, bij vader en moeder, gelukkig en zonder
zorg leefden?
De wereld vermenigvuldigde, en meteenen de slechte driften
der menschenmen vergat God en plicht, bij zooverre dat eenal-
gemepne zondvloed noodigjwas om den aardbol te zuiveren.Die zui
vering kwam; Noe alleen bleef met zijn huisgezin over; die man
stierf; zijne nakomelingen werden talrijken begonnen den toren
van Babel te bouwen, 0111 aan den Schepper de wet te geven (ei
laas! de menscli was ten allen tijde een trotsch schepsel). Bij de
opbQuwjng van dien toren zien wij hoe 't verschil van standen
reeds gekomen was. Er waren bouwmeesters en teekenaars,
beeldhouwers, metsers, dienders, ploegers, enz.er waren mees
ters en onderdanen, juist gelijk op onze dagen.
Hoe kon de wereld anders bestaan? hoe konden de huizen ge
bouwd worden, de landen beploegd, de steenwegen gelegd de
werktuigen gemaakt Door den dwang der zaken dus is die'ver
scheidenheid der menschen opgelegd.
De wereld was bevolkt; een groot deel der aardbewoners had
den God vergetende Joden alleen kenden de ware leering, doch
de lessen der vaders begonnen ook vergeten te geraken,' zoodat
de Schepper het noodig vondt zijne tien geboden op plechtige
wijze af te kondigen; die tien geboden welke heden nog den
grondsteen der samenleving zijn, en waarop al de menschelijke
wetten nageboots zijn. Wat is het burgerlijk wetboek, wat het
straf-,wat het handelswetboek tenzij de uitleg dier tien geboden
Ge zult niet stelend, eert vader en moeder, go zult niet doodslaan
enz.
Verbrandt al de wetboeken en prent de tien geboden in allers-
hnrlen; diit volstaat om de samenleving in de beste orde te houden.
Bemerking. We zien dus yan 't begin af, liet verschil der stan
den, als een gebod der natuur, der menschheid opgelegd. Doch
tevens zien wij, door de vqrming van ons hart, dat dit verschil
geen beletsel is aan 't geluk, en dus eigentlijk geene krenking der
gelijkheid. Even als in de natuur groote hoornen ziju en kleine,
rijke gewassen en arme, spbitterende bloemen en eenvoudige, zoo
ook zijn er in de samenleving menschen die bevelen en menschen
die gehoorzamen, menschen die schrijven en menschen die gra
ven. Bemerken wij ook dat de Schepper aan allen heeft gezegd:
Bemint uwen God, vercenigt u, als broeders, in de liefde van'den
Schepper. Bemerken wij nog' onze gelijkheid van oorsprong;
Adam en Eva zijn onze ouders. Verre\an ons dus 't gedacht van
de armere broeders met minachting te aanzien; onder de kleede
ren verbergen wij allen dezelfde natuur; eerbied voor elkanders
bediening, doch verachting of vernedering, nimmer
olksgezondheid.
Vrees voor dc geneesmiddelen.
Wij hebben u laatst doen zien hoe gevaarlijk het is allemans
rpad te doen als men ziek is en zijn tpevlucht tot de kwakzalvers
te nemen; thans willen wij u eene dwftling aanduiden die niet min
slechte gevolgen heeft, te weten, de vrees van zekere zieken dat
alle geneesmiddelen hén zullen verslappen.
De geneesheer spx-eekt van eene aderlating omdat bij aan het
slaan van den pols, aan het kloppen van het hart, bemerkt dal
deze noodzakelijk is.
Ach, mijnheer, gij zult mij alle mijne krachten benemen.
Ilij beveelt een bad.
Gij zult mij nog meer verzwakken, ik zal het niet kunnen
uitstaan.
Hij schrijft een braakmiddel voor.
Ik wil geene kruiden; ik zou ze door mijne keel niet kunnen
krijgen.
Ik moet liet bekennen, als ik dergelijke antwoorden hoor, dan
heb ik groote moeite om mijne onverduldigheid niet te laten blij
ken! Als eon geneesheer iets voorschrijft, dan 'doet hij zulks omdat
hij die voorschrijving noodig oordeelt; hij weet of dezelve voor-
deelig of schadelijk zal zijn.
Indien de eerste burger de beste met een metser, schrijnwerker
of kleermaker, wilde twisten; indien hij aan hen,elk in 't bijzon
der zegdegij hebt geen verstand van moortel te makengij
weet niet hoe gij uwe naaide moet houdenuwe schaaf deugt
