Bewust Socialisme
r.
SP-Geraardsbergen
Dirk Van der Maelen
en de SP-Mandatarissen
EETFESTIJN
KARAKTER
Vrijdag 12 oktober 2001
van 18.30 tot 21 uur
Zaterdag 13 oktober 2001
van 18 tot 21.30 uur
Zondag 14 oktober 2001
van 11.30 tot 14.30 uur
Menu:
e»
Feestzaal "De Reep"
F. Cauwelstraat - Geraardsbergen
Varkenshaasje
400
Bef.
9,92
Kalkoenbout
400
Bef.
- 9,92
Zalm met groentjes
400
Bef.
9,92
Kindermenu
200
Bef.
- 4,96
16 12 oktober 2001 - "Voor Allen"
"De mens is van nature een so
ciaal wezen, zodat hij niet al
leen streeft naar een leven in
gemeenschap maar ook alleen
door zo een leven tot volle ont
plooiing komt".
(Aristoteles - Grieks wijsgeer
384-322 v.Chr.)
Volgens deze zinswijze kan de
mens niet buiten de maat
schappij leven en moet hij in
de maatschappij zelfs kunnen
beslissen over de uitbouw.
Nooit is dit het geval geweest:
hij had niet het recht op mede
zeggenschap. Hij mocht en
moest steeds het "huiswerk"
van de vermogenden uitvoe
ren, zonder rechten noch ver
antwoordelijkheden.
Hard en aanhoudend werken is
voor hem weggelegd: hij is de
ruggegraat van het ekonomisch
leven. Tussen hem en de ge
meenschap bestaat geen echte
band. Alleen de exploitatievor
men veranderen en met deze
de graad van exploitatie.
Maar steeds blijven wij groe
peringen die mechanisch in
een gemeenschap zijn inge
bracht, uiterlijk samengebon
den door het gemeenschappe
lijk belang en aan ekonomi-
sche stelsels.
Men heeft gekonstateerd dat de
voorwaarden en oorzaken van
het ontstaan respektievelijk
van het verdwijnen van slaver
nij bij natuur- en kultuurvolken
in hoofdzaak dezelfde zijn en
wel van overwegend ekonomi-
sche aard.
Een steeds terugkerend ken
merk is wel dat zijn in kwanti
teit de andere groepen afzon
derlijk overtreffen, terwijl zij
in kwaliteit eronder blijven
hangen.
Een bladzijde van de "Volksca
techismus"
(1886) Van Alfred Defuisseaux
Hoofdstuk 1 - Eerste les
Van de toestant des volks en
van zijn slavernij.
1. Wie zij gij?
Ik ben een slaaf.
2. Zijt gij dan geen mens?
Ten opzichte van de mensheid
ben ik een mens, maar ten op
zichte van de maatschappij ben
ik een slaaf.
3. Wat is een slaaf?
Het is een wezen waaraan men
maar enkel plicht toekent, deze
van te werken en te lijden voor
de anderen.
4. Heeft de slaaf rechten?
Neen
5. Wat verschil is er onder li
chamelijk oogpunt tussen een
slaaf en een vrij mens?
Er bestaat er geen. De slaaf zo
wel als de vrije man moet drin
ken, eten, slapen, zich kleden.
Hij heeft dezelfde driften, de
zelfde noodwendigheden, de
zelfde ziekten, dezelfde oor
sprong, hetzelfde eind.
6. Wat is een vrij man?
Het is hij die leeft onder een
wettenstelsel dat hij zich vrij
willig oplegd.
7. Waaraan herkent men in
België een vrij man uit een
slaaf?
In België is een vrij man rijk,
de slaaf is arm.
8. Bestaat de slaaf in alle lan
den?
Ja, omdat in alle landen de
voortbrenger niet beschikt
over het kapitaal over de
grondstoffen en over het werk-
gereedschap waarmede hij ar
beidt. Daardoor hangt hij met
zijn familie af van hen, die
brood, dus zijn bestaan en zijn
vrijheid in handen hebben.
9. Wat is er dus nodig om van
een slaaf een vrij man te ma
ken?
Men moet hem het stemrecht
geven, dat is te zeggen, het al
gemeen kiesrecht invoeren, er
hem in volle vrijheid laten van
genieten en hem meer en meer
ontwikkelen omtrent het ge
bruik dat hij ervan maken kan
en moet.
10. Wat is algemeen kiesrecht?
Het is het recht voor elke man
nelijke en meerderjarige bur
ger zijn vertegenwoordiger te
kiezen en hem de taak op te
leggen wetten te maken voor
de werklieden.
De talloze doden van het arbei
dersvolk spreken van graf tot
graf, van generatie tot genera
tie, over de hardvochtigheid
van de nieuwe heersers, het
soevereine kapitaal, de on
barmhartige heersers over het
uitgezogen proletariaat. En
dan verwondert het u dat wij
heftige woorden spreken, dat
wij hard beschuldigen? Be
denk dat wij spreken in naam
van een eeuw stilte! Bedenk
dat honderd jaar geleden in die
werkhuizen, in die mijnen
mensen leden en stierven, zon
der het recht te hebben de
mond te openen en zelfs als
protest de zucht van hun ellen
de te slaken. Zij zwegen! Nu
spreken wij voor hen, en al hun
gesmoorde klachten, al hun
stomme opstanden uit hun ver
drukte borst, trillen in ons en
barsten in onss een kreet van
woede die te lang zween die
gij niet altijd zult kunnen on
derdrukken.
Klassebewustzijn en
verantwoordelijkheid
Het klassebewustzijn is het be
wustzijn tot een bepaalde klas
se te behoren.
De actie van onze organisaties
moet bijgevolg erop gericht
zijn het bestaande bewustzijn
aan te wakkeren of te doen ont
waken rondom bepaalde pro
blemen... Ziedaar eigenlijk de
ganse geschiedenis onzer orga
nisaties!
Door K. Marx werden de klas
sen tot twee herleid: de bezit
tende (bourgeoisie) en de niet-
bezittende (de proletariërs).
Ook werd aldus de gehele
menselijke geschiedenis ver
klaard door de rivaliteit tussen
genoemde klassen! Dit ver
schijnsel wordt dan ook klas
senstrijd genoemd!
Er bestaat geen klassenstrijd
op zichzelf, doch enkel een
klassenstrijd voor iets! werd
reeds meer dan eens gezegd!
De werkende klasse (die dus
niet de productiemiddelen in
haar bezit heeft) en de macht
wenst te veroveren - dit over de
ganse wereld - moet zich ook
bewust zijn van haar grote ver
antwoordelijkheid en zich hier
voor bekwamen en voorberei
den! Dat is haar verantwoorde
lijkheid, in haar historische rol
die zij te vervullen heeft
want zij en zij alléén moet over
zichzelf kunnen regeren!
A. Ruiz
