ranTXEERSEBl
OR IDEOLOGISCH?
MINDERHEDEN 333
HET BESTUUR VAl
N DE AALSTERSI
(CULTURELE RAA9
V'51°l wlL~ ^EL°'LSJT V'ES 0ILSJT - VIES OILSJT - VIES OILSJT - VIES OILSJT
SEKS... EN DAN ?i
SCHOLIERENWER
KING
„DE KOTERAAR"!
O
KONKRETE
INITIATIEVEN.
VIES OILSJT - VIES OILSJT - VIES ÖlLSjf^
i 4>9|
a
?::S
Seksuele voorlichting op school,
voorlichtingsboekjes, verloofden-
kursussen(alof niet) metde nodige
voorlichting...
We horen er blijkbaargenoeg over.
En toch... hoeveel meisjes gaan
niet in paniek bij de dokter om te
zien of ze nu écht zwanger zijn
We horen zo veel over abortus,
over jonge koppeltjes die „moe
ten" trouwen, over meisjes die hun
kind afstaan bij de geboorte.
Weten we dan tóch niet dat van
vrijen, kindertjes kunnen komen
Dat er betrouwbare, maar ook heel
onbetrouwbare voorbehoedsmid
delen bestaan
Jawel hoor. We wéten het meestal
wel, maar we denken dat zoiets óns
niet kan overkomen (ouders den
ken dan dat zoiets hun kind niet
kan overkomen). Of we vinden dat
vrijen, en dus zeker ook voorbe
hoedsmiddelen gebruiken, dingen
zijn die eigenlijk niet mogen. Mis
schien durven we er niet over spre
ken met ons lief, of weten we alleen
niet hoe er aan te geraken...
Daarom willen mensen van HAK
helpen bij de informatie en vorming
betreffende seksualiteit en voor
behoedsmiddelen. Niet dat wij
eens zullen komen vertellen hoe
het allemaal moet. Nee hoor
We hebben gewoon heel wat infor
matie en materiaal (o.a. een mooie
dia-reeks) verzameld zodat we sa
men met de geïnteresseerde
groep, rond dit thema kunnen wer
ken.
Je snapt het al... Wil je in je jeugd
huis, met een paar vrienden van je
klas of zo, iets organiseren over
voorbehoedsmiddelen, over ta
boes rond seksualiteit, over rollen
patroon..., geef dan gerust een
seintje. Dan kunnen we dit samen
voorbereiden.
We willen in de toekomst ook nog
andere thema's aanpakken. Je kan
dus gerust ook met andere vragen
op de proppen komen. Voor meer
inlichtingen informeren in HAK.
HAK v.z.w.
Hulp, Advies, Kontakt- en
Informatiecentrum,
Pijpesteel,
Houtmarkt 5, Aalst.
Kosmiese poëzie, „Poëzie Nee, dank U" twee
begrippen die leiden naar de dichter CHRISTIAN
LATOUR.
Na een literair vruchtbare periode van 1970 tot 1978,
is hij nu meer dan ooit organisator van animatie
avonden om en rond poëzie en promotor van jonge
Vlaamse schrijvers.
Een beperkte keuze uit drie periodes
Sinds oktober startte in 't Fa-
brieksken de scholierenwerking
„De Koteraar". Een experiment
waarvan het resultaat niet op
voorhand te voorspellen was.
Het was immers de bedoeling
dat scholieren de zaak zelf zo
goed mogelijk in handen zouden
nemen. Na een paar maand
openhouden van 't Fabrieksken
op alle schooldagen van 12 tot
14 uurwerd dit nu doorde scho
lieren zelf uitgebreid op woens
dag tot 17 u. Er is een leeshoek,
de Wereldwinkel en er worden
heel wat informatieve folders ter
beschikking gesteld enz... Elke
donderdag is er spaghetti.
Sinds een tweetal maand wordt
er driewekelijks op vrijdagmid
dag vergaderd om de werkig
eens te bekijken en aktiviteiten
te plannen. Zo wordt gedurende
de hele maand maart op organi
satie van De Koteraar de café
ruimte ter beschikking gesteld
van enkele kreatieve scholieren
die iets willen tentoonstellen
en/of iets verkopen.
Een andere aktiviteit de mid
dagfilms. Vier opeenvolgende
dinsdagmiddagen worden films
vertoond (zie kalender) van
12.15 u. tot 1.3.15 u. Uiteraard
staat deze aktiviteit ook open
voor bijvoorbeeld werkenden
die in Aalst onder de middag
eens iets anders willen doen
dan hun bokes opeten. Zo iets -
maar dan heel, heel bescheiden
- als ook gebeurt met b.v. Mal-
lemunt.
Tot daar een kort woordje over
De Koteraar.
P.N.
mocht deze dag
de laatste zijn van mijn leven
dan zou ik je opbellen
en gewoon vragen
hoe het met je gaat
dan zou ik zeggen
nu hoef ik eindelijk
geen spijt meer te.hebben
omdat het nooit lukte tussen ons
of misschien
zou ik wel naar je toerennen
en huilend in je armen vallen
smekend om nog éénmaal
te mogen geloven...
in wat er nooit was tussen ons
maar wat heeft het voor zin
deze dag
of gene
de laatste komt toch nooit
gelegen.
als ik dood ben
dan wil ik dat allen
die me kenden
die misschien iets om me gaven
zouden vergeten
dat ik ooit heb bestaan
dan wil ik dat
alles verder gaat
zonder mij
alsof ik nooit een spoor
op deze wereld
zou hebben achtergelaten
dan wil ik dat
niemand om me treurt
zoals men ook niet stilstaat
bij de dood
van een ééndagsvlinder.
I hel is
het opdoemend morgenrood
de koele
kleurenwaaier
van een telaat.
geborgen wintergordijn
sneeuw vlokt
uit je mond
en ijs. proeft
mijn tong op je lippen
in je tranendal
van weleer
zwart het spoor
van je gedachten
door de woestijn
van mijn dwaze hoop
de zinloze wee
en het gehuil
van mijn zilte groenkoorts
I Daar ver voorbij de horizon
in een wereld
die een anti-wereld is
in een tijd die een anti-tijd is
Daar waar de rede verdwaalt
in een onberedeneerd,
surrealisties gevoelen...
in een infinitesimaal beleven
van het bestaan.
Daar ergens begint poëzie
In een ruimte, onbegrensd
en multidimensionaal
van beleving, gewaarwordingen^
en vibrasies...
van kosmiese krachten
die één worden met de droom
en hallusinasie...
In een ruimte van materieloze
ekstraterrestiële golven...
van energiekwanta van geluk
liefde, haat, melancholie,
sehnsucht...
Poëzie betekent zoveel
en terzelfdertijd zo heel weinig
Poëzie is de oneindigheid
van het niets
is een nirwana
waar rede en realiteit
inferieur zijn aan gevoel
en surrealiteit
Poëzie kent maar één aksioma
„ik voel, dus ik ben"
Dit beredeneren
leidt naar onbegrip
Dit aanvaarden en beleven
leidt naar het ware leven.
de avend zinkt
in de waterval
van je ogen
diepzeegroen
is mijn verlangen
en blauw is de maan
je glimlach bruisend
door duistre ravijnen
de weg vernauwt
naar de kloof
tussen je benen
en zacht is
het vochtig kluwen
zacht is de streling
van het diepzeegroen
en de blauwige klaarte.
zachte zee
sluimerende wiegeling
in stille wee
van weerspiegeling
oranje droom
in tastende baren
zo ziltig loom
en zonder gevaren
want vredig
is mijn ziel
als een zeiler
met platte kiel
glijdend naar de einder
donder rimpeling
door de oneindigheid
zonder verpozing
tot in de eeuwigheid
VIES OILSJT - VIES Ou gIT
Zoals overal in het Vlaamse land
heeft de katholieke zuil in Aalst een
numeriek sterk verenigingsleven.
Dit heeft verscheidene oorzaken:
De katholieke zuil omvat alle
standen en belangengroepen,'
Dit overwicht van de katholieke zuil
in de Algemene Vergadering van de
Culturele Raad vertaalt zich natuur
lijk in een dominerende positie in
het Bestuur en in de verantwoorde
lijke functies (Gilbert Claus, voorma
lig CVP-gemeenteraadslid, is voor
zitter).
Zoals overal in het Vlaamse lana
heeft de katholieke zuil in Aalst een
numeriek sterk verenigingsleven.
Dit heeft verscheidene oorzaken:
iUDe katholieke zuil omvat alle
standen en belangengroepen,
Ze kan terugvallen op een grote,
van de vroeger quasi volledig ka
tholieke bevolking overgeërfde
infrastructuur,
De katholieke verenigingen zijn
opgedeeld volgens parochie, ter
wijl de andere één stedelijke af
deling hebben.
Hierdoor is het overwicht van de
katholieke verenigingen in het cul
turele leven nog groter dan dat van
de CVP in de politieke sector. Op
cultureel gebied bestaat dus ook in
Aalst het gevaar van een „CVP-
stad".
Dit overwicht van de katholieke zuil
in de Algemene Vergdering van de
Culturele Raad vertaalt zich natuur
lijk in een dominerende positie in
het Bestuur en in de verantwoorde
lijke functies (Gilbert Claus, voorma-
lig CVP-gemeenteraadslid, is voor
zitter).
De Nederlandse Cultuurraad heeft
ditvoorzien en heeft daarom in haar
decreet op de gemeentelijke cultu
rele raden waarborgen voor ideolo
gische minderheden ingebouwd.
Deze zijn echter vaag en interpre
teerbaar, en blijven bijgevolg in hun
toepassing voor een groot deel af
hankelijk van de goede wil van de
katholieke meerderheid.
Ook wanneer de verdeling van de
bestuursmandaten zou gebeuren
volgens het zgn. stelsel D'Hondt(1)
is de vertegenwoordiging van ideo
logische minderheden verre van ge
waarborgd, aangezien het bestuur
beperkt is tot 1 2 leden.
Zo bepaalt artikel 7 van de statuten
I van de Aalsterse Culturele Raad het
volgende„Bij de samenstelling van
het bestuur moeten de diverse so
ciaal-culturele activiteiten en de
I ideologische en filosofische strek
kingen erin op rechtmatige wijze
vertegenwoordigd zijn".
Maar wat is „rechtmatig"
De Socio-culturele Raad van Den
derleeuw is op dit gebied alleszins
veel duidelijker (artikel 12) „Wan
neer een ideologische strekking,
een aktiviteitengroep of een ge
slacht, ondanks gestelde kandida
turen, niet vertegenwoordigd is in
het dagelijks bestuur, vervangt de
ze minderheidskandidaat met het
grootste aantal stemmen, het oor
spronkelijk gekozen bestuurslid
van de meerderheid met het laagste
aantal stemmen".
Dat is duidelijke taal en een échte
waarborg
ERICS.
(1Stelsel D'Hondt
Zetelverdeling zoals die wordt
toegepast bij de parlementaire
verkiezingen en die wordt gesug
gereerd in de bijlagen van het
decreet.
