DE^STAD^vervolg)
1
contacten met de andere carra—
valsteden moet niet TEVEEI aan
dacht worden besteed. Cnze eigen
heid is we] wat in gevaar. 101
symptomen toren dat. Kleine
dineetjes, die een groot geheel
uitmaken. "en ze^t hier soms
in Blankenberge was de organisatie
zó Een ceremoniemeester die drie
kee- klopt alleman recht. Drie
keer kloppen, neerzitten, drie keer
kloppen wéér recht
Laat Aalst het a 1improviste doen,
spontaan Tk voorspel wanneer
teveel aandacht naar die vreemde
vebruiken gaat, is onze carnaval
verloren
Vies Oils.jt A 1improviste, maar
is carnaval, met al die overkoepe
lende organen, niet overgeorganiseeTd
Wi.i denken aan de prins en ca er ere,
de twee verbonden, de .jury
^rans F. :Ja. Het feestcomité organi-
see-t carnaval. Het heeft die be
voegdheid van 't stadsbestuur ge
kregen. "aar die anderen willen ook
graas- crgariseren. Dat is hun taak
niet. Het verbond bil voorbeeld is
zeer nuttig. Het verdedigt de be
langen van de carnavalgroepen. Het
mag inspraak hebben, maar de ver
antwoordelijkheid van de organisa
tie is voor ons. Een jury bijvoor
beeld, heeft de taak gekregen de
groepen te keuren. Ze kan suss-esties
doen aan 't comité, "aar elk heeft
zijn specifieke taak
Vies Oils it "erkt het comité vlot
Frans W. TJit de 43 leden heeft
zich een kern vevormd. Niet door
het svstematisch uitsluiten van de
anderen. Eerder door de desinteresse
van die anderen. "Altijd dezelfden"
die werken, en die de scherven op
hun kop krijgen als er iets ver
keerd gaat.
vies Qi1sjt De werkgroep stadsher-
waarderjng ijvert voor hoogstammig
groen in de stad, bij voorbeeld op
Vredeplein. Voor sommigen is dat
niet te verzoenen met de stand
plaatsen van de foor. De werkgroep
ziet lieve- kleinschalige kraamp
jes, die tussen de bomen staan
i.p.v. die mastodonter
Frans W. De foorverkavel: na- kan
volgens mij daaraan aans-epast
worden, door zwa-e stukken naar
andere plaatsen te ve-wijzen, en
de kleine sympathieke kraampjes
dan tussen de bomen te zetten.
Waarom niet
Wij kunnen niet te ver gaar in
decentralisatie, maar waarom alles
op de Grote Markt zetten We hebben
al voor een uitzwerm geopteerd van
de foor naar bij voorbeeld de Hout
markt. Stilaan krijgen we nu weer
sfeer en leven op dat plein. Vóór de
Gilles op 't Stationsplein huisden,
was het daar doods...
Vies Oilsjt Wat denkt u over poli-
in het comité
-rans W. :Wij moeten een weerspiege
ling van de gemeenteraad zijn. Trou
wens de som van drie miljoen zal het
hestuur nooit in \handen geven van
mensen waarop ze geen vat heeft.
Volgens mij is het voldoende een
kleine kern van politieke afge-
vaardigden in het comité te hebben,
en de -es+ VOOT> vat carnaval betreft,
carnavalistenen voor wat de lente-
eu iaa—beu—s betreft, eer a-roep ge
ïnteresseerd en uit dat milieu, midden
standers en zo. Partijpolitiek is
uit den boze.
Vies Oils.jt Wordt carnaval niet
commercieel
te
pra.ns W. Misschien hebben de mensen
het te gemakkelijk. De eigen kreati-
viteit... Maar de onpersoonlijke
domino heeft toch plaats sremaakt
voor originele kostuums, en 't
blijft op straat: geen 'Sitzung'
op zijn °ijnlands.
Ondertussen heeft jo pure*-* zich
teruggetrokken voor de prinsen-
verkiezing zo een aftreksel van
Bijnland) omdat de zaak te gepoli
tiseerd zou zijn Polle Keiper—
noagel beroemt zich (al dan niet
terecht) op de steun van Mare Galle.
Op het driekoningenfeest was maar
één raadslid (Graoienne van Fieuwen-
borgh) en met de prinsenverk-i ezinw
zi t schenen ne -r, s<,cb0p Keulen.
Het carnaval museum breekt riet door..
Maar boven het pissijn in de werkhalle
"Didders en Van Asten" hangt een poster
van de B.V.A. "Je hebt je toekomst
in je hand" spontaan, humoristisch,
a 1improviste.
-TAF LOUIES
EFKELE ILLUSTRATIES EF DE SYMBOLIEK
VAN DE STAD
De reuzestad toont ons dus het top
punt van de mensheid die een louter
technische ingesteldheid heeft t.o.v.
de natuur, ja zelfs van de a-anse om-
wereld. Zelfs de oorlog staat onder
de heerschappij van een uiterst ge
sofisticeerde technologie. Diezelfde
heerschappij betekent tevens een
aftakeling van een innerlijk leven.
Zulk innerlijk leven gaat gepaard
met heel concrete dingen, zoals een
eigen huis, een eigen haard, dingen
die geen wegwerpdingen zijn, enz.
Mag ik bijvoorbeeld wijzen op de
etymologische betekenis van het
werkwoord wonen, dan zien we dat
het verwant is met 'tevreden zijn',
'bes-eren' en 'beminnen' en breder
'de behaaglijkheid van het wonen in
het "-emeenschappeli jk verband'
(De Vries). Over dat alles hebben
wij het uitvoerig gehad.
Ik wou nu nog enkele alledaagse
zaken aanstippen waar wij al gauw
niet meer op letten. Waar vroeger
lokale dranken werden gedronken,
klinkt men nu over gans de wereld
met Whisky-cola of Martini-on-the
rocks, van Brussel tot Moskou, van
Washington tot Tokio. Eer lokale
drank is uiteraard op het eerste
gezicht iets banaal, maar eigenlijk
betreft het de identiteit van een
streek of een land. Met coca-cola
werd de ganse wereld geamerikani-
seerd. TT zal zeggen dat lokale
dranken nog bestaan. Maar als ik
hier een Chimay kan drinken, is die
trappist dan nog lokaal Zo drinkt
gans de wereld Chinese en indische
tee, rookt men overal Cubaanse si-
carer en eet men Cubaanse rietsui
ker, luistert men naar amerikaanse
d.isco en britse new-wave.
De lijst is oneindig. Was het -"-oe-
ger dan beten-' Dat is de v-aa~ - j e"1
Ferst de zaak begrijpen, inzien. En
dan vermoeden waar dit heen gaa-1 en
wat de gevolgen e—van z' -'r.
Een ander stedelijk fenomeen is het
lawaai. Waan tweehonderd jaar gele-
der de kerkklokken een oorverdovend
lawaai (de stem van c-od maa'c+en,
horen wij ze vandaag nauwelijks bo
ven de autos uit.
Wat betekent zulk gebrek aan stilte?
"ksschien gebrek aan innerl'i -ke
stilte waarin geschiedt0
En het verkeer is niet alleen la
waai, maar tevens vuil, gevaarlijk,
maakt het straatleven onmogel -ïv.
Natuurlijkste ik wel het gemak en
het efficiënte van het verke»-, maar
dat is niet alles. En dan de stads
kledij, het lancerer van nieuwe mo
de, van nieuwe produkten, dat ge
beurt steeds op wereldstadniveau en
daarmee op wereldniveau. Fe worden
berekend er begooo'eld, belogen en
bedrogen, om toch naar instant cof
fee te drinken en exotisch fruit te
eten
Een woord nog over de symboliek. Dit
brengt ons binnen het gevaarlijk ter
rei- van de dieptepsychologie (o.J.
Jung), waaromtrent ik vooreerst mijn
reserves wil uiten. Het is onloo-
cherbaa- dat de aeu deels zijn we
reld opbouwt vanuit zijn lichaamser
varing Fat wil dit zeggen? Welnu,
de eerste dorpbouwers vereerden de
Aarde, Moeder Aarde, de vegetatiego
din. Daarmee vereerden zij tevens
ook hun vrouwen en de eerste dornen
en steden d-agen de stempel van een
wouwenkul tuur. De Wereld zelf is
een moeder zoals elk kind eerst de
wereld ervaart door zijn moede-.
De genoemde Mumford geeft een echt
■Tungiaans inzicht ten beste i.v.m.
die ee-ste gemeenschappenDe pale-
clitische jap-er had harde werktuigen
en wapens gericht op beweging en
spierkracht. Zij dienen om te gra
ven, te hakker, te snijden, te
klieven. Er gaat dus een bepaalde a-
gressiviteit mee gepaa-dDe neoli-
tische dorpsgemeenschap is echter
ee- zaak van vaten, potten, vazen,
kruiken, beke-s, bewaarholen, huizerj
en het grootste vat, het dorp zelf.
Die vaten, die dus iets kunnen be
vatten, staan in verband met de
vrouw. Waar de man tot in zijn sek
suele -en hoogst irdividuele-1even
het beweeglijke en het ha-de. rl.
de fallus, kent, daan heeft de vrouw
zachte, inwendige ors-anen. 7owel
kruik als do-p zijn vrouwelijk in
die zin dat zij iets Kunnen beva+ten
en bewaren. De stad is dus vrouwe
lijke ruimte, vrouwelijke minikos-
mos. "et de g-oots^ad evolueert dit
echter naar de mannelijke a-eest,
naar de woestijn, naar het vuil en
de leegte zelfs. Laat ik uiteinde
lijk nog een onsomming geven van de
verwantsohar tussen dingen en de
vrouwelijke organer. De buik
schild, kleed, sluier, mantel, om
hulsel, net. Hek, deun, ^uis, muur,
