Donderdag 10 Augusti 1903 5 centiemen per nummer. 30s,e Jaar 3585
Vrij onafhankelijk volksgezind orgaan van de Stad en 't Arrondissement van Aalst.
GODSDIENST, HUISGEZIN, EIGENDOM
VADERLAND, TAAL, VRIJHEID
Democratische
Verzuchtingen.
HET GEHEIM
Slechte dagbladen.
EEN EN ANDER.
DE DENDERBODE
JNit blad verschijnt den Woensdag en Zaterdag van iedere week onder dagtee-
kening van den volgenden dag. De prys ervan is tweemaal ter week voor
de Stad 5 frank met den Post verbonden 6 frank 's jaars, fr. 3-25 voor zes
Maanden fr. 1-75 voor dry maanden, voorop te betalen. De inschrijving
eindigt met 31 December. De onkosten der kwittantiën door de Post ont
vangen zijn ten laste van den schuldenaar.
Men schrijft in by C. Van de Putte-Goossens, Korte Zoutstraat. Nr 31,
en in alle Postkantoren des Lands.
CHIQUE auUM.
Per drukregel. Gewone 15 centiemenReklamen fr. i-00 Vonnissen op
3*1® bladzijde 50 centiemen. Dikwijls te herhalen bekendmakingen bij acccord.
Niet opgenomen handschriften worden niet teruggestuurd. Heerei: Nota
rissen moeten hunne inzendingen doen, uiterlijk tegen den dijnsdag en vrijdag
in den voormiddag.
Voor de advertentiën uit vreemde landen zich te wenden ten bureele v, n
dit blad.
AALST, 9 AUGUSTI igo5
De democratische verzuchtingen heb
ben hunne beteekenis gevonden in drie
woorden, welke drij groote vraagpunten
samenvatten Vrijheid, Gelijkheid, Broe
derlijkheid.
Het Christendom geeft alleen de oplos
sing der drij vraagstukken. Bij hem alleen
kan men tegelijk den teugel en de vol
doening der tegenwoordige democrati
sche verzuchtingen vinden.
De Vrijheid het christene Geloof
alleen heeft ze aan de wereld gegeven
door 't afschaffen der oude slavernij 't is
de leering der geschiedenis. Ten andere,
de aardrijkskunde toont ons, dat de vrij
heid maar bestaat, daar waar het rijk van
Christus heerscht.
Laat ons zien, schrijft M. Brunetiêre
waar, in welk land wij eenige schaduwe
van vrijheid ontmoeten Is het in China
of in Turkije on'der de wet van Maho
med Pof onder deze van Boedha?... Is
het in Indië, bij de Aryas en onder het
geen nog overblijft van de wet van 't
Brahmanism Het denkbeeld der vrij
heid is niet alleenlijk met het Christendom
in de wereld getreden, maar de kennis
ervan is slechts in de christelijke gemeen
schappen verwezenlijkt.
Het Christendom geeft eenen grondslag
aan de Vrijheid. Wat is ze, inderdaad
Zij is het recht om zijnen plicht te doen.
Wij zijn persoren welke door het nale
ven der zedelijke wet hun einde moe
ten bereiken. Daaruit volgt, dat wij het
recht hebben, van andere menschen te
eischen, dat zij ons in 't betrachten van
ons einde niet hinderen.Het verplichtend
kenmerk van den plicht sticht de Vrij
heid. Maar, dat is eene leering van
't Christendom
De Gelijkheid volgens de geschie
denis is met de leering van Christus ge
boren. In de Grieksche en Romeinsche
oudheid, leefde de groote algemeenheid
der menschen voor eénigen.Het Christen
dom, boven de sociale klassen en de
onvermijdelijke ongelijkheden leert den
mensch dat hij in den dood en voor God
gelijk is. Aan allen legt zich dezelfdejzede-
lijkë wet op, 't zij zij in armoede gedom
peld zijn of dat overvloed van rijkdom
men 't voldoen van hunne verlangens en
hunne grillen toelaat. Aller, nemen de
zelfde verantwoordelijkheid op zich voor
den goddelijken Rechter.
o
68® Vervolg.
Wat Charlotte's vrienden gevreesd had
den, was derhalve geschied. Er bleef hen
niets anders over, dan de middelen in het
werk te stellen, die zij reeds van te voren
beraamd hadden.
Na het afleggen zijner getuigenis voor
de Sandbanksche rechters, was Robert
Power vrij, en hij haastte zich aan zijne
met M. Norfolk afgesproken plannen ge
volg te geven. De hoofd-inspekteur had
reeds dadelijk, volgens zijne belofte, aan
den gouverneur van de strafgevangenis te
Dartmoor geschreven. Hij had dezen alles
meêgedeeld en hem verzocht Robert
Power als buitengewoon opzichter aan te
stellen,maar hem zooveel mogelijk moge
lijk vrij te laten. De zitting van het hof
zou niet voor het eind van Januari plaats
hebben, Power had alzoo tijd genoeg om
de zaak, die hem zoozeer ter harte ging,
te onderzoeken hij bleef gelooven dat
Jancob Stanley hem de inlichtingen zou
kunnen verschaffen,die Sint-Alba in zijne
banden zouden leveren.
De Kerk alleen, eindelijk, leert de ware
a Broederlijkheid de Verlossing maakt
van al de leden van 't menschdom, de
zonen van een en zelfden Vader.
Het christene Geloof alleen bevredigt
de wettelijke verzuchtingen van onze tijd-
genooten, naar de Vrijheid, de Gelijkheid,
de Broederlijkheid, gelijk zij ze alleen in
de wettelijke grenzen weêrhoudt.
Het gebod niets te lezen dat ons nood
lottig is, volgt van zelf uit de natuurlijke
verplichtingen die wij hebben om ons
eigen zeiven geen kwaad te doen. Doch,
aangezien de groote invloed welken de
lezingen op 's menschen gedachten en
handelingen hebben, heeft de H. Kerk
dit gebod der natuurlijke wet willen be
palen door hare uitdrukkelijke bevelen.
Velen op onze dagen willen wijzer zijn
dan de H. Kerk en kijken er over.
Ik vind er geen kwaad in, zeggen zij.
En wat besluit gij daaruit O GIJ
VINDT er geen kwaad in, dus is er
geen kwaad in. Zoo spreken is waarlijk
niet loeiek. Is het toch mogelijk van een
gezond verstand van zoo te redeneeren
Een reiziger ziet het serpent niet dat zich
onder het gras verduikt, dus is er geen.
Belachelijk, niet waar De reiziger zal
gebeten worden, alhoewel hij het gevaar
niet bemerkt heeft.
Toen God den mensch in het aardsch
paradijs gesteld had, gaf Hijv hem, om
zijne gehoorzaamheid te beproeven, een
gebod, waar zijn leven of dood, zijn
eeuwig geluk of ongeluk moest van af
hangen. Hij zegde tot hem. Eet niet
van den boom der wetenschap van goed
en kwaad, want op den dag dat gij daar
zult van eten, zult gij de dood sterven
Aldus sprak de Heer. Maar wat zegde de
vader der leugentaal, nijdig over het geluk
van den mensch, en enkel bedacht om
hem in zijnen opstand te wikkelen zich
tot de vrouw wendende, zegde hij juist
het tegendeel Geenszins zult gij de
dood sterven En de vrouw Zij wan
kelt. God heeft geboden, antwoordt zij.
dat wij daar niet zouden van eten, opdat
wij mogelijk niet zouden sterven Zoo
dan, zegt de H. Bernardus, God verze-
k» rt, de duivel loochent en de vrouw twij
felt.
Hoe heeft de moeder aller levenden
zulke duidelijke en stellige verzekering
van God zei ven tot eene twijfelachtige
voorstelling kunnen verdraaien Ach de
reden hiervan is, dat de booze geest tus-
sclien haar en God listelijk ingeslopen,
haar het gebod heeft leeren tegenspreken.
Waarom heeft God u geboden, zegde
Ongelukkig genoeg had men van den
man zelf verder geen spoor ontdekt. Hij
was verdwenen, geen mensch wist waar
heen 1
De jonge detectives, die als neefjes van
Tom Brusel bij juffrouw Kelly waren
ingekwartierd, hadden evenmin eenig
nieuws weten te vertellen. De vrouw van
Stanley bleef steeds hetzelfde geheimzin
nige wezen van vroeger. Zij zag niemand
en ze ontving niemand en trachtte met
het maken van kunstbloemen in haar
onderhoud te voorzien. Een paar malen
hadden de detectives haar naar de Field-
straat zien gaan zij was echter aan Sint-
Alba's huis op dezelfde wijze als den eer
sten keer ontvangen en keerde met een
diep verslagen, teleurgesteld gezicht naar
huis. In den lesten tijd scheen het, dat
zij deze bezoeken uit wanhoop had opge
geven en had zij haar best gedaan om
meer werk van den bloemenwinkel te
krijgen. Sedert juffrouw Kelly hare an
dere kamers zoo voordeelig had verhuurd,
was zij voor de nalatige betaalster veel
minder streng geworden en scheen het
inderdaad alsof Brusel's voorspraak, haar
medelijden had opgewekt. Zij viel juf
frouw Stanley niet meer lastig en liet
haar in het rustig bezit van het zonder
kamertje.
Voor het overige kon men van deze
zijde geen licht meer verwachten. Alle
pogingen van de jonge detectives om met
haar in gesprk te komen, waren op hare
hij, dat gij van die vrucht des Paradijs
niet zoudt eten a Met naar dezen tegen
spreker te luisteren, trok zij reeds in
twijfel den plicht van aan het gebod te
gehoorzamen en dit bracht haar zoo
ver, dat zij ook begon te twijfelen aan de
stellige bedreigingen, waarmeê de Heer
het gebod bekrachtigd had. Zij wankelt
dus in haar geloof, in hare trouw en de
duivel heeft er maar eenige leugens met
lastertaal vervoegd meer bij te doen om
haren val te verhaasten Neen, zegt hij
tot haar, gij zult geenszins sterven want
God weet, dat de dag, op denwelken gij
daar van eten zult, uwe oogen zullen
opengaan en gij zult zijn als goden,
wetende goed en kwaad.
Gij kent het einde van die beweenlijke
gebeurtenis, het begin van al de ellenden
des menschdoms. Maar gij neemt niet in
acht, dat er tegenwoordig iet van eenigs-
zins denzelfden aard onder ons omgaat,
waarvan de uitkomst ook zeer bedroevend
kan worden voor eenieder in 't bijzonder
en voor het katholiek België in 't alge
meen. De drukpers, te midden van ons,
is onder verscheidene opzichten als een
nieuwe boom der kennis van goed en
kwaad, die het goed door de goede en
het kwaad door de kwade gazetten leert.
Eenige zijner vruchten geven gezondheid
en leven aan de zielde andere veroor
zaken het bederf en de dood. God zegt
aan al zijne kinderen door den mond van
hunne moeder de H. Kerk Eet niet
van de kwade vruchten der drukpers; den
dag waarop gij van hare vruchten zonder
onderscheid zult eten, zult gij u vergifti-
gen, gij zult uw geloof in gevaar brengen,
gij zult sterven De duivel integendeel
zegt Ver van daar, met het voor en
het tegen te lezen, zullen de krachten
van uw verstand meer en meer ontwikke
len, de oogen van uwen geest zullen open
gaan en te midden der eeuw van verlich
ting zult gij in geene kennissen achteruit
blijven En luisterende naar die stem,
zooals Eva, zult gij de noodlottige gevol
gen uwer roekeloosheid betreuren als het
te laat is.
Narden Stuyver, een nieuwe rijke, zit
in eene herberg de gazet te lezen. Als ik
zeg lezen, dat is wat veel gezeid, want
Narden kent eigenlijk geene letters al wa
ren ze de grootte van de kerk maar het
dunkt Narden, voor een man van zijne
fortuin, dat dit eene deftige houding is in
eene herberg. Bij ongeluk houdt Narden
zijne gazet het onderste boven maar dat
belet hem niet van met de grootste aan
dachtigheid de aankondigingen te over-
loopen. Hij was juist bezig, met eenen
molen te bekijken die omgekeerd op de
gazet stond, als Karei Bovet, die een ein-
deke van daar zat, in zijne redens sprak
Mijnheer Stuyver, zei hij, geen bij
zonder nieuws in de gazet
Bahzei Narden, droog weg, niets
bijzonders, tenzij dat ze daar spreken van
een groot ongeweerte.
Een groot ongeweerte zei Karei,
't is 't eerste dat ik er van hoor
Ja wel, zei Narden er is zelfs een
molen omver gewaaid.
Een molen, zei Karei, en waar om
trent is dat gebeurd, zonder kurieus te
zijn, mijnheer Stuyver
't Moet nog al ver van hier zijn, zei
Nardent want het staat bijkan op 't einde
van de gazet.
E. V. D. (De Boer).
WELDADIGHEID. Men weet
dat er in ons land spraak is van de her
ziening der wetten op weldadigheid, 't Is
eene kwestie die de openbare besturen en
al de gemeentebesturen des lands aanbe
langt en daarom meenen vrij melding te
moeten maken van eene woordenwisse
ling, in de zitting der Kamer van Woens
dag.
M. Visart, de achtbare burgemeester
van Brugge, vroeg af de hervormingen
het versmelten der godshuizen en
der weldadigheidsbureelen spoedig
zou voorgesteld worden
De regeering, antwoorde de heer mi
nister van justitie heeft hare inzichten
desaangaande reeds bekend gemaakt. Er
kan hier enke.l spraak zijn van de vereeni-
ging der godshuizen en der weldadig
heidsbureelen, maar dat werk eischt veel
tijd.
M. Tack, ouderdomsdeken der Kamer,
op bespoediging der oplossing van het
vraagpunt aandringend, achtte het onmo
gelijk goederen van weldadigheisbu-
reelen te vereenigen met die van gods
huizen, orndat beider beheer niet kan
versmolten worden.
Waarop M. Visart deed opmerken, dat
het door M. Tack opgeworpen vraagpunt
onderzocht werd door de koninklijke
commissie en de versmelting der goe
deren werd noodzakelijk bevonden,
natuurlijk mits eerbiediging van de fon-
datiën.
M. Woeste besloot de woordenwisse
ling, door te verklaren dat hij zich tegen
het versmelten der erfgoederen zou ver
zetten.
Uit deze beraadslaging blykt dat het
vraagpunt, als het in de Kamer zal voor
komen. veel verschil van meening zal
ontmoeten.
stilzwijgendheid afgestuit en zij hadden
de zaak als hopeloos moeten laten varen.
liet gedeelte van de taak, hetwelk M.
Hunter op zich had genomen, had wel
niet veel, maar toch eenig nieuws bijge
bracht, waaronder een feit van groot be
lang. Toen M. Hunter zijne navraag
naar den ouden Italiaanschen uitgewe
kene Sant-Alba begon, bleken eronder
zijne club-vrienden nog enkelen te zijn,
die zich dien zonderlingen herinnerden.
Een paar, die hem van nabij gekend
hadden, waren zelfs in staat M. Hunter
vrije volledige inlichtingen te verschaffen.
De heer Sant-Alba leefde in Londen
van een jaargeld, dat hem door zijn oude
ren broeder, graaf Sant-Alba, het hoofd
der familie, die zich buiten de samen
zweering had gehouden en derhalve in
het volle bezit zijner goederen en zijne
vrije hooge staatsbetrekking was gebleven,
uitbetaald werd. Na de omwenteling en
de troonsbeklimming van Victor Emma-
nuël, als koning van Italië, was ook dc
samenzweerder natuurlijk weder in het
bezit van zijnen eigendom gesteld en kon
hij ongehinderd en zelfs met eer naar
zijn vaderland terugkeeren.De vele jaren,
die hij in Engeland had doorgebracht,
hadden hem echter voor het land zijner
ballingschap eene groote voorliefde doen
opvatten, hij had er zich tal van oprechte
vrienden weten te verwerven, en gaf er
thans de voorkeur aan, er ook als onaf
hankelijk burger te blijven wonen. Zoo
had hij nog eenige jaren in Londen ver
toefd, toen hij eindelijk op een plezier
reisje naar Frankrijk, in Parijs ziek ge
worden en gestorven was.
De clubvriend, van wien de heer Hun-
ter deze bijzonderheden vernam, had den
Italiaan van zeer nabij gekend en wist
van van zijne levensmanier een zeer be
langwekkend feit te verhalen, dat de
moeite de, overdenking wel waard was.
Hij had Sant-Alba, die steeds onge
trouwd was gebleven, nu en dan op zijne
kamers bezocht en bij die gelegenheden
een enkele maal een jongmensch, eigen
lijk nog een jongen ontmoet, met een
donker gekleurd, zeer schoon en uitnruk-
kingsvol gelaat, die door den Italiaan
mijn Zigeuner genoemd werd.
De Italiaan had hem verteld, dat hij
den jongen oorspronkelijk alleen om zijn
prachtig gezicht bij zich had genomen,
ten einde hem als model te dienen (het
was algemeen bekend, dat de Italiaan zich
veel met schilderkunst bezig hield) maar
dat hij later zich meer aan den knaap had
gehecht, die zich door groote bevatte
lijkheid en niet alledaagschen aanleg zeer
van de gewone landloopers onderscheidde
en dat hij tr dus sterk over dacht den
jongen eene goede opvoeding te geven en
voor zijne opvoeding te zorgen. Hij vond
de gedachte verschrikkelijk, dat zulk een
jongen weder onder zijn volk zou moeten
terugkeeren om tot een vagebond op te
groeien, terwijl hij het verhinderen kon
Liberale dwinglandij.De liberalen
zijn niet tevreden omdat het wetsvoorstel
over de forten van Antwerpen voor drie
maanden uitgesteld is: Met dien uitstel,
zoo zegt de Etoile Belge, is de natio
nale verdediging in gevaar gebracht.
Wij wisten al lang dat geheel de libe
rale politiek met dwingelandij aaneen
houdt. Maar dat men ons vlakaf zou be
kennen dat er zoo maar te stemmen valt,
zonder onderzo k noch bespreking, noch
komplimenten, dat hadden wij niet ge
dacht.
Waartoe dienen de Kamers dan Om
te knikken en daarmeê uit
HET WEDER.De «Oude Majoor»
voorspelt het volgende voor de maand
Augustus
Van i tot 8, groote hitte, aanleiding
gevende tot geweldige onweders, ge
paard met windstormen, namelijk in het
Westen en Zuid-Westen van 9 tot a3
nemen de onweders af, plaats makende
voor e^n over 't algemeen aangenaam,
zeer schoon en minder heet weder; te
beginnen van 23 groeit de warmte lang
zamerhand aan en woidt buitensporig tot
op het einde der maand, waardoor nieu
we onweders uitbersten.
Met 1 September zal men kunnen vast
stellen hoe dikwijls de Oude Majoor
erop, en hoe dikwijls hij er nevens ge
slagen heeft.
EINDELIJK begint men in Frankrijk
te denken aan dc oude menschen. Ver-
ledene week is in de Kamers de kwestie
van de ouderdomspensioenen ter bespre
king gekomen. Twaalf ontwerpen zijn
neêrgelegd, waarvan de eene met het
Duitsche stelsel verplichtende storting
vcor boer en werkman met lusschenkomst
van den Staat de andere met het Bel
gische stelsel gestemd op de mutuali
teit overeenkwam. Heel waarschijnlijk
zal men zich bij het Belgische stel
sel aansluiten. Doch de menschen die
reeds te oud zijn om ten gevolge hunner
eigene stortingen een pensioen te krijgen,
zullen gelijk in ons land ook een jaar-
lijksch geschenk van den Staat ontvangen.
Weet ge hoeveel 5o fr. per jaar. En
weet ge op welken ouderdom?Op 65 jaar,
juist gelijk hier. Dat gebeurt er in
't groote, vrije, verlichte Frankrijk, gelijk
de liberalen roepen. Welnu, wij zijn in
ons land beter bediend met 65 fr. en dat
alle liberalen en socialisten nu maar
schreeuwen, wij zullen ze met hunne
neus naai Frankrijk keeren, waar hunne
vrienden en voorbeelden meester zijn.
hij had geene naaste familie behalve zijn
ouderen broeder en die was rijk genoeg,
hij kon dus met zijn eigen geld doen wat
hij goed vond.
Dit bericht gaf,zooals wij reeds zegden,
zeer veel te denken. Het verklaarde al
thans veel, dat tot u toe in het duister
was gebleven.
Wanneer de tegenwoordige Sint-Alba
de bewuste Zigeunerknaap was geweest,
werd niet alleen zijne afkomst en zijn
aangenomen naam verklaard, maar werd
ook tevens zijne verhouding tot de Stan
ley's begrijpelijker.
De Stanley's behoorden tot de zooge-
naamden Romastam der Zigeuners had
ook Sint-Alba daartoe behoord en de
eigenaardige vorm van zijn gelaat, die
dit volk zoo bijzonder onderscheidt,
maakte deze gissing zeer aannemelijk
dan was het in het minst niet verwonder-
derlijk, dat hij, toen hij hen in Wool-
hester ontmoette, met hen had omge
gaan. Het is toch bewezen, dat er onder
dezen stam eene soort van vrijmetselarij
bestaat, die hen onderling samenbindt en
ieder lid is verplicht zijne medebroeders
ter zijde te staanwelk verschil in stand
er ook tusschen hen moge bestaan. Er
was dan ook niets vreemds meer in, dat
vrouw Stanley in hare armoede hulp
en ondersteuning bij een man als Sint-
Alba zocht.
(Wordt voortgezet.)
