Het Geloof is een Licht.
Van den Grooten Bolleweg.
Eene Hevue.
Kip-Kap.
Als die handelingen, woeling verwekken en
aanleiding geven t.t rampen, in een kwartier
dat het vreedzaamste en deftigste is der stad.
Dat gaat ht-n niet aan.
Als een hezondere op eigen gezag den weg
vcr-pert, langs waar bonder Dn lieden sedert
jaren naar hun werk gaan. Dat gaat hen niet
aan 1
A's in krnpuleuze schriften en liedekens,
zonder naam van drukker of schrijver, de def
tigste inwoners van smerige en onteerende da
den worden beschuldigd. Dat gaat hen niet
aan I
Als er misschien heden of morgen weer ram-
pm gebeuren, en men eerloos den spot drijft
met het slachtoffer eener mis laad of ongeluk.
Dat gaat hen niet aan.
Slechts eene zaak gaat hen aan, dat is hun
ne herkiezing. Dan zullen ze weer de inwoners
met beloften paaien, die ze later zich niet meer
herinneren. Want na de kiezing worden de
Aalsteuaars sleehter onthaald danHollandsche
vuilnisverbranders of Duitsche fooremannen.
Maar de verstandige menschen beginnen
klaar te zien in dat voddemaesspol en wanneer
die beeren toekomend jaar met de tranen in de
oogen om stemmektns zullen komen bedelen
en schreieD zullen Kiest toch voor ons of we
zijn verloien 1 zullen de burgers der Katte-
straatpoort ook antwoorden Dat gaat ons niet
uan 1
Ik heb gisteren al mijnen moed bij
eengeraapt en de vastenbulle gelezen
van Monseigneur Antonius, episcopua
Oadavensis. Die lezing heeft me bitter
teleurgesteld, ik had gehoopt er iets uit
te leeren en ik heb er helaas niets in
gevonden dan holle woorden, ijdel ge
zwets en eene menigte tegenstrijdig
heden.
Het geloot is een licht, zegt Monsei
gneur. Hetgene men vastelijk gelooft is
zoo duidelijk en klaar alsof men hel
voor zijn oogen ziet. Daar valt niets op
af te dingen.
Maar juist dat, zou ik willen weten,
waar eindigt het bijgeloof, waar begint
het goed geloof Onwillekeurig denk
ik aan den aap der fabel, die gedurig
riep ziet hoe schoon, hoe grootscb,
hoe wonder en vergeten had zijne too-
verlantaarn te verlichten.
Hoe onbegrijpelijker een geloofspunt
is, hoe verdienstelijker het is toch vas
telijk te gelooven, zegt de bisschop.
Dat is heel wel, maar, ik herhaal liet,
ik weet niet waar het bijgeloof eindigt
noch waar het geloof begint.
Moet ik gelooven, dat Jonas drie da
gen in den buik van een walvisch boet
vaardigheid heeft gedaan, moet ik ge
looven dat God aan Abraham gebood zijn
zoon te dooden, moet ik gelooven dat
Josua de zon deed stilstaan, dat God
aan Noach den regenboog schonk ten
teeken van een eeuwig verbond, dat hij
later de Israëlieten vloekte omdat zij
volbrachten hetgeen geschreven stond,
moet ik gelooven, dat er spoken, hek
sen en ander waarzeggers en sterrekij-
kerszijn, die van den duivel weten het
geen ze zeggen
De onwetendheid, zegt monseigneur,
is eene bron van ongeloot, het geloot is
gesteund op de Veropenbaringen door
God zelve gedaan. Al die Veropen barin
gen door God zelve gedaan zijn bevat
in het Heilig Schrift anders gezegd in
den Bijbel. Die bijbel behelst de belof
ten van liet tegenwoordige en toeko
mende leven.
Maar monseigneur verbiedt mij den
Bijbel te lezen. Met welk recht ver
wijt hij mij dan mijne onwetendheid
De catechismus zegt De Bijbel is
zeer duister op vele plaatsen en
daarom is het zorgelijk dien te le-
zen in de Moederlijke taal.
Het Geloof is een licht, de Bijbel be
vat al de geheimenissen van het geloof
en is zeer duister op vele plaatsen. Is
het geloof misschien een duister licht
De Geschiedenis en de natuur zijn
daar zegt de bisschop om de waarde en
de echtheid van het geloof te bewijzen.
De Geschiedenis Bedoelt de bisschop
de conciliën op welke er over geloofs
punten door prelaten getwist soms ge
vochten werd, bedoelt hij de inkwisitie,
de Bartholomeusuacht, de godsdienst
oorlogen? De natuur? Waar levert de
natuur het bewijs van 't bestaan van
spoken, tooveraars enz. enz. waaraan
goede christenen moeten gelooven.
Het geloof is volgens, Monseigneur,
de eenige teugel der driften. Wie niet
hoopt op eeuwig geluk en niet vreest
voor eeuwige straf is onvermijdelijk een
booswicht. Dat kan waar zijn voor de
kategorie menschen tot welke de bis
schop behoort. Hij schijnt zijn volk
goed te kennen. Hij weet dat ze niets
goeds doen wanneer er niets te winnen
is. Als ze vasten, bidden, waken, hun
nen eveDmensch helpen is het slechts
met de hoop eenmaal duizendvoudig be
loond te worden. Indien ze niet stelen,
niet doodec, niet rooven is het omdat
ze weerhouden zijn door do vrees eener
eeuwige straf. Die lieden begrijpen niet
dat men het goede alleen doen kan uit
liefde voor het goede.
De ongeloovigen ziju hooogmoedigen
verklaart de bisschop. Daarom zijn de
herders der geloovigen allen zoo nede
rig, de bisschop doet zich monseigneur
noemen, woont in een paleis, leeft in
weelde en pracht de priesters heeten
oerwaarde en verheffen zich zeiven bo
ven al de andere stervelingen.
De bisschop zegt nog Eene vijandi
ge pen schreef u Volgde men de Chris
telijke Leering er zou geene sociale
kwestie bestaan. Natuurlijk, dan zou
ieder de evangelische Baden Vrijwilli
ge armoede, volkomene gehoorzaam
heid en eeuwige zuiverheid, in praktijk
stellen en het memchdoni ware in eene
halve eenw uitgestorven.
De Vastenbulle verzekert nog Door
het geloof wordt het huisgezin een he
mel. Dat zien we inderdaad in onze stad,
Monseigneur, er zijn hier veel van die
geloovige hemels.
En verder Het geloof is niet7in strijd
met de Rede want vele geleerden heb
ben geloofd. Ja, Hoogwaardige, maar
vele geleerden hebben ook niet geloofd
en uw gezegde bewijst dus niets. Ik denk
overigens dat nooit een geleerde aan
tooveraars heeft geloofd.
Het spijt me, maar de Vastenbulle
van Monseigneur Antonius is een zoute
loos factum. Ik spreek niet van de la»
tijnsche aanhalingeu waarmee het door
spekt is, ik ken geen latijn.
P. S. A propos, vriend Lezer, ik zou
't u nog vergeten te zeggen Wie niet
gaarne vast kan volstaan met een goe
den penning in deu offerblok te steken.
Gelief op te merken, Jat de offerblok
een kapitaal punt is in zako van Ge
loof.
men in waarde zouden stijgen. Thans zien ze
hoe ze zich betrouwen mogen op de ontwerpen
en plans van een klerikaal bestuur.
Gaat zien medeburgers, gaat zien naar den
Grooten Bolleweg en overtuigt u daar hoe
zorgeloos uwe centen worden verspild. Immers
als men laat bouwen buiten de lijning is zulks
een bewijs, dat men het beele plan in duigen
laat vallen.
Is er iets belachelijker dan eene straat, die
naar deu meest bewoonden kant slechts de
breedte heeft eener hondenkar en dan verder
verbreedt tot 10 meters.
Wat hier thans gebeurt is reeds gebeurd op
de Zoutstraatpoort en met de St. Jozefstraat.
Oh, wat wordt onze stad door de kollectie
kleppers erbarmelijk bestuurd. M. Meert,
schepene van Openbare werken, moet fier zijn
over den bolleweg. Hij zou daar alle dagen
moeten wandelen om de zegeningen te ont
vangen der bewoners dier straat.
We vernemen, dat de eigenaar van het in
opbouw zijnde huis bevel gekregen beeft niet
voort te werken. We zijn benieuwd te weten
waar dat eindigen zal.
Ik weet niet boevele jaren het geleden is,
maar 't is reeds lang, het gemeentebestuur be
slist, de breedte van den Grooten Bolleweg op
tien meters te brengen.
Onteigening en afkoop van grond hadden
plaatsin 1888, 1889 en later. Heden zullen we
daar niet van spreien, hoewel het niet min be
langrijk is, dan hetgene we thans onder het
oog vaD den lezer willen brengen.
2
4 5 0 7
8
Hierboven hebt ge (de juiste verhoudingen
niet in acht genomen) het plan van den Groo
ten bolleweg.
Als ge de Hovenierstraat (n° 1) ten einde
zijt en den Ouden Dendermondschen steenweg
(nü 2) opgaat hebt ge rechts den smallen zeer
bellenden ingang van den Grooten bolleweg
(n° 3).
Op den hoek (4) bevindt zich een huis toebe
hoor ende aan M. Eeman, daarneven, reeds op
den Grooten Bolleweg (5) staan de huizekens
van M. VanTbienen, (n° 7) ledige groud (8)
huizen van M. Van de Voorde (9) buizen van
M. Scbellaert. Daar en verder is de straat 10
meters breed. De heer Ongena is om op de lij
ning te bouwen 7 meters moeten achteruit gaan
alsook M. Van Hoorebeeck.
De lijn 4, 5, 6 duidt aan hoe men de bouwliju
had moeten volgen om den ingang der straat
ook 10 meters breedte te geven in plaats van
3 a 4 meters die hij nu heeft.
Om dat plan uit te werken moesten de hui
zen 4 en 5 afgebroken worden en dat was men
ook zinnens te doen, want reeds is een bericht
daarvan op de huizen aangeplakt geweest.
Maar men laat bfct plan nu varen. Inder
daad op nummer (6) is men huizen aan 't bou
wen die geheel buiten de bouwliju komen,
zoodanig, dat naar den kant van den Ouden
Dendermondschen steenweg de straat nog
slechts eene breedte beeft vau 7 meters.
Worden onze stadhuisbazen nu geheel
krankzinnig. Gaan ze na duizenden te hebben
uitgegeven voor afkoop van grond, nu alles in
plan laten en het bezonderste werk niet vol
tooien.
Naast de stadszijde zou den Grooten Bolle
weg dus 3 meters breed blijven en verderop 10
meters breed zijn.
De eigenaars, die zich betrouwende op het
Élan, buizen hebben gebouwd op den Grooten
lolleweg dachten natuurlijk dat door dege-
heele verbreeding der straat hunne eigendom-
In zekeren schouwburg, wordt door zekere
personen van Aalst, zekere revue opgevoerd.
Bemerk wel, dat bet de tweede maal is dat de
opvoering plaats bad, maandag laatst, aus in
den Heiligen tijd van 't wittebrood.... neen,
ik wil van den vasten.
Eene tooneelvertooning ingericht door ka
tholieken en dan nog al door hevige katholie
ken, in den vasten is toch iets buitengewoons
be
Volgens genomen inlichtingen,men ziet
dat wij altijd wel ingelicht zijn heeft het
stadsbestuur den schouwburg ter beschikking
gesteld van de schrijvers der Revue, om er e"ue
reeks vertooningen te geven met gesloten
deuren gedureu ie de veertigdaagschen tijd
van boetvaardigheid eu versterving.
Het schijnt, dat niets zoozeer geschikt is
om de meditatiën op het Bitter lijden van den
Zaligmaker te bevorderen, dan het opvoeren
van Revue's met gesloten deuren.
We berinneren ons nochtans dat betzelfde
stadsbestuur deu toegang tot den schouwburg
aan eene liberale maatschappij weigerde onder
voorwendsel, dat men in den heiligen tijd van
den Vasten was.
Beteekent zulks, dat het klerikaal bestuur
twee maten en twee gewichten gebruikt, of dat
bet vaar wel zegt aan de belachelijke tartuffe-
rij vertooningeu te beletten in den vasten. In
't laatste geval beeft het stadsbestuur gelijk,
maar we hopen, dat ons zooveel recht zal we
dervaren als de katholieken.
Wij hebben immers al genoeg te klagen.
Reeds twee malen beeft men ons bet water in
den mond doen komen met die oolijke Revue
met gesloten deuren, waarop we geen blikje
mogen werpen. Foei wat leelijke manieren
Toen wij onze revue in Concordia opvoerden
Btondeu de deuren wagenwijd open voor 't pu
bliek. Niemand word buiten gesloten. We vra
gen dat men ons evenzoo behandele en beloven
wederjonste.
Wat ons betreft het genre Revue staat
ons aan. We kunnen heel goed de zwans ver
dragen, zelfs dan als er gegicheld wordt ten
onzen koste, men heeft van dien kant niets te
vreezen.
Maar indien het ons niet mishaagt eens ge
zwansd te worden, mishaagt het ons nog min
ook eens onze beurt te hebben. Katje weer, is
in zulk geval maar recht en redelijk, en we
zullen ons beijveren de zwans met volle maat
terug te geveu.
Waarom die gesloten deuren Wordt in die
Revue, de Passie van Ons Heer vertoond, met
een commissaris en een herbergierster als
hoofdrollen, en zou het gevaarlijk zijn voor on
geloovigen en geuzen zulke Revue bij te wo
nen
Of is de Revue misschien niet fameus.... is
ze wellicht eer beestig dau geestig V In dat ge
val getroosten wij ons met de gesloten deuren
als 't maar een erbarmelijkheid is willen wij er
niet heen gaan, er zelfs niet meer van spreken.
Men verzekert ons dat de klerikale tromprot-
tersclub, maandag eerstkomende eene andere
revue gaat opvoeren. Bravo! ditmaal hopen
wij, wel een uitnoodigingskaartje te ontvan-
gen.
Maar zou de deken op al de heiligenvasten-
schenners soms niet boos worden
Het bal der Jonge Garde-
Het bal door de klerikale Jonge Garde in
gericht in haarlokaal was '.veeral een fiasco.
Ten twaalf uren waren er geen dertig ge-
maskerden en het was er alles zoo stijf dat de
katholieken, die toch een beetje vreugde wil-
den smaken, bijna allen naar het bal trokken
der liberale Concordia.
Dat bal zal nooit lakken, tenzij het komi-
teit, de pastoors en onderpastoors kan bewe
gen er naartoe te komen, gelijk ze de Vlaam-
scbe kliekfoor kwamen.
Wanneer deken, pastoors en onderpastoors
naar het gemaskerd bal gaan, zullen er ook
verkleedde kwezels komen, die onder het bid
den van een lamlendige paternoster een flik
ker zullen slaan, of den grand écart zulleD
maken. Dat zal ten minste een komiek spekta
kel zijn 1
Men zou er ook de propere revue van den
Kyrie o'eïson of der tromprotters kun
nen opvoeren. Anders is t berniek
Ontuchtige liederen.
We lezen in Denderbode, dat de burgemees
ter strenge bevelen heeft gegeven voor het be
teugelen der ontuchtige gezangen. Dat keuren
we volkomen goed. Maar waarom neemt de po
litie dan ook geene maatregelen om den schrij
ver, drukker en verspreider te ontdekken der
smerige naamlooze liederen en schriften die
aan de Kattestraatpoort door een gemeenen
geilaard worden rondgestrooid.
Texte.
In het katholiek blad Le Journal de
Bruxelles schrijft zekeren Texte, dat hij het
vermoorden van al de Joden zeer natuurlijk
zou vinden, en hij, wat hem betreft heel gaar
ne schieten zou op de protestanten en vrijden
kers die de Joden verdedigen.
Indien een socialistisch blad zulks moest
schrijven, het zou voor ophitsing veroordeeld
worden.
Nu de klerikale anarchist mag gerust zijn,
de protestanten en vrijdenkers zouden de han
den niet in de zakken houdeD, en zich weten te
verdedigen. Overigens anarchisten zijn over
't algemeen lafaards.
Liberale Belgische Werkliedenpartij.
De algemeene Raad heeit alB voorzitter
aangeduid M. Jules Jourdain, de Merodestraat
70, St. Gillis, en als sekretarissen, MM. Detry,
St. Barthelemystraat, 5, Luik, en Victor Hey-
mans, Lange Schipstraat, 94, Mechelen.
De eerste is gelast met de belangen der par
tij in de provincies Luik, Limburg, Luxem
burg en Namen, alsook in 'tarrondissement
Charleroi. De tweede zal zich bijzonder bezig
houden met de provincies Antwerpen, Bra-
band, Oost- en West-VIaanderen en Henegou
wen (uitgezonderd het arrondissement Charle
roi.)
De aangesloten kringen en de vrienden wor
den verzocht, zich rechtstreeks te wenden tot
den sekretaris, met het deel van het land ge
last, waar zij wonen.
Liberale Trompettèrsolub.
Zondag 6 dezer om 10 uren voormiddag
algemeene repetitie bij den heer Philips Kool
straat.
De Barrikaden.
De barrikaden gedurende den vastenavond
vóór den Comte d'Egmont opgericht zijn
eindelijk verdwenen. De geuzen mogen weer
adem halen, zonder de misselijke geuren van
den huizekensafval en wildenbeestenstal te
moeten opsnuiven. Goed zoo
Men vertelt, dat men hot vermolmde nfdak,
dat thans aan den gevel van den Comte d'Eg
mont hangt gaar. vervangen, door een sierlijk
zonueschutsel dat tevens, tot balkoen zou die
nen.
Wel 1 dat is een goede inval en munt uit door
zijn wanstaltigen aanblik.
Koelbloedigheid.
Onze stadgenoot Felix De Lattre trad met den
dierentemmer in de leeuwenkooi en rookte er
zijne sigarette zoo gerust als ik of gijdie te
huis met vrouw en kroost bij de stoof zitten.
Dat heet men niet alleen koelbloedigheid,
het gelijkt wel een beetje aan waaghalzerij,
wat mij betreft ik ga veel liever in ons hen-
nenhok, dan in eene kooi met een paar vrien
delijke leeuwen.
Interpellatie.
De bewoners der Kattestraatpoort hebben
eene afvaardiging gezonden bij den diepzin-
nigen, weizwijgenden gemeenteraadsheer, M.
Frans De Koninck, die benevens het stioltje
van broeklapper te huis en in 't weezengeaticht,
ook fnog het kansje waarneemt de bewoners
zijner wijk in den gemeenteraad, te vertegen
woordigen.
Hoe hij in dien raad gekomen is, waarom
hij daar zit, of wat hij er gedaan heeft kan de
man natuurlijk met al zijne welzwijgenJheid
niet vertellen. Maar nu heeft hij aan de af
gevaardigden van zijne gebuurte beloofd het
schepen collegie te interpelleeren over de
kwestie van het straatje van Van Geem.
Doeken Duwé, Schockaert, Claus de Kaat
ser en andere vernuften zullen zijne welzwij-
gende interpellatie ondersteunen.
Een kemel te koop.
In de menagerie welke hier op de merkt
stond was een kemel te koop voor honderd
franken.
Waarom heeft ons stadsbestuur hem niet ge
kocht. Nooit zal het nog de gelegenheid heb
ben in 't bezit te komen van zoo een goedkoo-
pe kemel.
Al de andere kemels hebben zeer duur ge
kost. Moeten we spreken van de kemel-brug,
de kemel-leaning, de kemel-straten de kemel-
verslag enz. Waarom ook geen kemel-ke
mel
Die hadde ten minste als grasetend dier,
diensten kunnen bewijzen aan M. Meert sche
pene van openbare grasgroeierij.
Ziek Neen, Zonder ziek te wezen beproeft
men van tijd tot tijd alles om het lichaam te
zuiveren of zich te herstellen van alle onge
steldheden zooals (hoofdpijn, slechte spijs-
verteering, verstoptheid, enz. enz.) Het is
daarom dat iedereen zich het buikzuiverend
middel zonder weerga moet aanschaffen, Wal-
tbéry Pil genaamd.
CCU uwuiAU'w"""*o
