"burgerlijke stand.
TURNFEEST.
Een slimme brouwer.
Een Kermissermoen.
Groote Wijsgeer.
Denken en gelooven.
Werkstaking bij M. De Bruyn.
Uit mijn Passie-leven.
Kiesreklamen.
Fonds Jan DE WINDT
MARKTPRIJZEN.
J[k zou voorbeelden met de vleet kun
®en aanhalen, maar dit is nutteloos er is
geen mensch in Aalafc die er niet bij do
zijnen kent.
Zoo eerbiedigen de dompers de vrij-
foeid van anderen..
R. Dabi.
Zondag 4 November ten 5 1/2 uren
*e avonds in Concordia
Glroot Turnfeest
door den Turnclub Help U Zelve a
met de medewerking der Wapeuafdee-
ling van de Vrijheidsliefde van Gent en
den Symphoniekring Door Eendracht
Llroot. Na het leest, Danspartij.
Beschermkaarten 2 fr. Benedeplaat-
eon 1 fr. Balcon 0,50 fr.
Kaarten zijn te bekomen in het lokaal
en bij de leden van den Tunrclub.
Het volgende is te lezen in het maand
schrift van den H. Jozef. October 1900.
Water gevonden.
In de maand Januari dwong mij de behoefte
aan een koelbak, een put te graven. Veel on
derzoekingen om water te vinden leidden tot
niets. Het is waar dat een stroomje lang3
mijne brouwerij loopt, docb bet water is te
lauw om te gebruiken. Zonder water zou ik
echter dit jaar niet hebben kunnen brouwen.
Mijne verlegenheid was des te grooter, daar
nergens in het dorp putten zijn, die veel water
geven. Ik nam toen mijne toevlucht tot den
grooten H. Jozef en zeven achtereenvolgende
.Zondagen ging ik ter zijner eer te communie,
hem verzoekende mij voor zijn feest deze
gunst te verleenen. Ik beloofde, indien ze mij
werd toegestaan, haar in het Maandschrift van
den Gedurigen Eeredieust bekend te maken.
De werklieden hadden reeds zeer diep gegra
ven, doch ziende dat hunne pogingen vruchte
loos bleven eu dat er geen schijn van water
was, staakten zij het werk, overtuigd dat het
slechts verloren moeite was. Ik wanhoopte
echter niet. Vol vertrouwen in de macht van
den H. Jozef, ging ik naar de kerk, om er ter
eere van den grooten Patriarch de mis bij te
wonen. Zonder dat ik iets gezegd had en als
door eene onzichtbare macht aangezet, herna
men de werklieden het werk en groeven om
eene laatste poging te doen. Zij konden zich-
zelven niet verklaren, waarom zij hunne werk
tuigen hernomen hadden, daar een nieuw on
derzoek vruchteloos zou zijn. Welk was niet
mijne verwondering en mijne vreugde, toen ik,
uit de kerk komende, den put naderde. Het
water borrelde in zoo'n grooten overvloed op,
dat men verplicht was het uit te putten, naar
mate men de steeaen voor het metselwerk
omlaag liet. A-lle dankbaarheid aan mijn
machtigen en roemvollen Beschermor 1 Moge
hij ons goede en zoete bescherming blijven
verleenen.
J. B. Stevoort.
Hadden de heeien Burny dat middel
gekend om goed water te bekomen zij
hadden zich de onkosten gespaard eener
nieuwe Brouwerij.
Gelief op te merken don zin dien wij
onderlijnd hebben Zonder water zou ik
echter dit jaar niet hebben kunnen brouwen
Hetgeen laat veronderstellen dat die
slimmerik vroeger zonder water brouw
de, hetgeen een echt mirakel moest
zijn.
De H. Jozef deed reeds vele wonde
ren, de patroon der goede echtgeuooten
verrichtte reeds vele mirakelengenas
dooven en blinden, hielp millionnairs
en bankroetiers, bracht trekschuiten
en duiveumanden te huis, verjoeg den
duivel en is een groote genezer van
alle kwalen, zoo van menschen als van
beesten maar dat hij nu ook al water
bezorgt aan de brouwers, dat is nog
wel het grootste van al de wonderen.
DieJ. B. Stevoort is toch maar een
ezel Waarom liever aan Sint Jozef
niet gevraagd effenaf zijn kuipen maar
met bier te vullen, voor een grooten
heilige zal dat wel zoo gemakkelijk zijn
als een grooten put vol water te doen.
Ik geef aan de herbergiers, klanten
vanJ. B. Stevoort den raad, eens te
probeeren, wie weet vult St. Jozef
hunue vaten niet altijd met bier hoe veel
zij er ook van tappen en dan eerst zal
de slimme brouwer geen water meer
noodig hebben om te brouwen.
En zulke stommiteiten doet men de
lieden slikkeu onder den dekmantel
van den godsdienst.
Ziekten van het bloed en van de huid.
Dank zij hare werking op de gal, de slijmen
en vochten van het lichaam, is de zuiverende
Walthery pil van dokter Walthery een onfeil
baar middel tegen uitslag, puisten, vlekkeD,
etters, jeukingen enz.
Te bekomen bij de Apothekers Callebaut,
De 'Valkeneer, De Waele, Ghysselinckx en
overal.
In een klerikaal verstompingsvoddeken on
zer stad, alias 't Vuilhemdeken staat er eene
kermispreek. Zekere vader Melchior preekt er
de zedeleer aan de levenslustige jongens en
meisjes. Hoor eens deze brok van zijn sermoen
Zeker, mijne kindereu, ge nioogt dansen,
ge juoet dansen en, zeg me eens waarom a
zonde niet dansen Maar neemt wel in
acht. Dansen volgens den wil en den
geest van den apostel jongens mee jon- s
gens en meisjes mee meisjes, in vrede
en eendracht, mee mate en.... op tijd ge-
daan.
Ik zal u zelfs nog meer kermis vrijheid s
geven Als de tijd verschoven ia, springt
de veldeman van zijn troon en brengt u
allen met muziek en dansend naar huis.
Alla, toe, steekt de schrijver van zulken
riram in 't ongeneesbarenhuis, zijn hersens
zijn aau 't verdrogen.
Om te daDseu volgens den apostel moeten
jongens met jongens en meisjes met meisjes
dansen Gebeurt dat iu den hof der Jonge
Garde Ia dat gebeurd op de Vlaamsche dom-
perskermis Is er nu iets meer terngstootend
dan het dansen van jongens met jongens?
't Zal nen raren apostel geweest zijn die zulke
dingen gepreekt heeft. Met wie dansten de
jongens in den tijd van Adam En met wie
danste vader Melchior in zijn jongen tijd?
Het ergste van 't sermoen is wel dat de speel
man de dansers en danseressen al spelende
moet naar huis leiden.
Sakkerdepietjes dat zal met Sinte Merte-
kensdag iets zijD 1 Jongens met jongens en
meisjes met meisjes 1 En als het 'j avonds 10 u
zal zijn zult ge Wantje Gillade, Victor Byl,
Modest Sehryver, Loekedoe en nog anderen
van hunuen troon zien springen en met hunne
vedels zoo groot als huizen en met hun
muziokanten spelende door de straten zien
trekken met hunne dansers en danseressen....
naar hu/s.
Maar neen... na tien uren mag er op de
straat niet meer gespeeld worden, spelemans
en dansers worden hij den kraag gepakt on
worden naar den geest van den apostel... in
't landhuis gesleurd, waar het een helsch leven
zal zijn van orgels en muziekanten, van jon
gens mee jongens en meisjes mee meisjes...
Totdat de idioot, vader Melchior zal komen
om te zien of alles gebeurt naar den geest van
den Apostel. Amen.
Nota Bene. 't Is nog gelukkig dat de Apos
tel gezegd heeft dat ze mee mate moeten dan
sen, waar er gedanst wordt zonder maat is
't muziek slecht en komt er revolutie.
De groote filosoof van 't Woesteblad, is
weer zoo goed ons te loeren dat we (niets we
ten en ziel met geweten verwarren.
Nog eens zullen we de twee volzinnen ne
vens elkander zetten, de volzinnen die de hoofd
gedachte bevatten der twee schrijvers
Be Revue Het loochenen /van het spiritu
alism der ziel neemt de wijselijk reden weg
rechtvaardigen eerlijk te zijn.
Bol en StantDe vrees voor hel alleen is de
wijselijke reden waarvoor ik rechtvaardig en
eerlijk ben.
De schrijver der Revue is een spiritialist,
Pol en Stant is een lompe materialist. Ziedaar
het verschil. Indien de groote wijsgeer van
I Denderbode dat niet begrijpt staat hij verstan-
delijk niethooger dan Pol en Stant zelf.
aKatoen b) Willow, mengelingen e)
(Brighton's opener d) slag en verdubbelende
slagmachieueu e) Kaard.
II. Lezing door den heer H. Schoon.
II. Lezing door den hoer E. Pruvost.
III. Briefwisselingen.
De Schrijver,
H. DE BRUYN.
Duizend maal dank, uwen raad was
goed. Dauk zij eene enkele doos uwer Walthe
ry pastiilau ben ik genezen van den hoe3t en de
keelpijn waaraan ik sedert maanden leed.
Gelief mij twee doozen te zenden voor vrien*
dinnen.
El. Claisset, onderwijzes te Brussel.
Te bekomen bij de Apothekers Callebaut,
De Valckeneer, De Waele, Ghysselinckx en
overal.
Er is niets aan te doen, we moeten
gelooven, vast gelooven, zonder een
beetje te twijfelen, we mogen aan nieks,
niemendalle twijfelen.
Als er geschreven staat 't is wit, dan
Loeft ge niet meer te onderzoeken, niet
meer te denken, niet meer aan te twij
felen, 't is wit Achterdocht hebben,
twijfel koesteren over hetgeen u als
dwanggeloof wordt voorgehouden is
reeds zonde.
De opvolger van Pol en Stant vraagt
ons, of bij ons vragen mag wat we den
ken over God, over de ziel, over de hoe
danigheden der ziel.
Hoe durft die godgeleerde ons zulke
vragen stellen Honderden godgeleer
den hebben duizende folianten geschre
ven over die wetenschap. Het bestaan
ran God, de Menschwording, de H.
Drievuldigheid zijn mysteriën dat wil
zeggen onbegrijplijke dingen, welke
noch priesters, noch bisschoppen, noch
pauzen begrijpen of begrijpen kunnen,
en aan ons komt de schrandere bol, het
groot vernuft, die er meer van schijnt
te welen dan al die anderen, vragen,
wat wij daarover denken.
We zijn gelukkig eindelijk een man
te hebben gevonnen die ons juiste inlich
tingen zal bezorgen, we geven hem de
verzekering dat we ons best zullen doen
om zijn uitleggingen te vatten,
i Daarna zullen wij hem vragen wat hij
deukt over de Schepping der wereld
over Josua die die de zon deed stil
staan. over Samson en zijn 300 vos
sen, over de wonderen van Mozes. Ge
loofde Pascal ook dat Josua de zon
deed stil staan Geloofde Pasteur ook
aan de mirakuleuze verzekerde gene
zingen van St Hubert
We zijn min goddeloos dan de krib
belaars van het Woesteblad, die mate
rialisten zijn, ikzuchtige materialisten
welke zich een God hebben geschapen
naar huu eigen dompersbeeld, een God
steeds hereid al hunne vuigheden goed
te keuren en te beloonen.
Voor hen is God niet meer het Ideaal
van het Goede en het Ware, het is een
wezen dat hunne ondeugden over het
hoofd moet zien, huune misdrijven moet
vergeven en het goedschiks moet aan
zien hoe dat volk hem dagelijks een
vlassen baard aanbindt.
De socialistische tabakwerkers van
M De Bruyn gingen in werkstaking om
dat hij twee of drie werklieden welke
zich bij den rooden boel niet wilden
aansluiten niet wegjagen wou.
Die werkstakers handelden niet uit
eigen beweging maar lieten het werk
j staan door de opstoking van roode kop
stukken die er toch niets bij te verliezen
hebbenDie opstokers waren vroeger de
onbescbaamBte werkmanstiranuen die er
bestaan hebben.
Wat geeft het die kerels dat het werk
volk niets wint, zij hebben het goed en
dat is genoeg. Dat de arbeiders honger
hebben, dat de vrouwen en kinderen
gebrek lijden, wat kan het hen schelen,
als hunnen winkel maar draait.
De roode uitbuiters wilden dus M
De Bruyn dwingen geen werk te geven
aan werklieden, die vrij wilden zijn en
onafhankelijk en van het roode kraam
niet wilden. Wat zijn die roode broeders
vrijheidsgezind
Maar drie dagen later, als de werk
stakers kwamen bidden en smeeken om
terug aanvaard te worden, toen zij M
De Bruyn vertelden hoe ze door de roo
de bedriegers misleid waren geworden
toen de vrouwen kwamen jammerklagen
en de plaats hunner mannen en kinde
ren ingenomen vonden door andere
werklieden, wie verwenschten ze toen
Waren het niet de roode nietsdoeners
I die weeldrig leven en iu de ellende hun
ner lotgenooten hun bestaan vinden
Waarom hebben die arbeiders geen
werk gevonden in de grrrrrrroote sa
menwerkende roode sjikkenfabriek
Een roode niet-deug wil in Vooruil
de schuld der niet heraanneming der
werklieden wijten aan den voorzitter
van een lib. kring, de briefwisselaar is
te laf om die voorzitter te noemen. Hij
is een waardig jong uit het roodenest.
Werklieden, ziet wat die kerels voor
u doen sedert de winkelsocialisten en
tutti quanti uwe meesters zijn, vrouwen
oordeelt over de handelwijze dier win-
kelpolitiekers en regelt uwe houding
naar hunne werken.
i
En hob 'k geen rijm en houd ik geen maat,
toch zal 'k dichten in uw haat.
Zoo tergend als op uwen vingertop
den regenscherm in 'fc donker straatje staat,
en beeft mijn stem en dat mijn hart ook klop
en spot uw toug, baldadig kind O laat
het dan zoo zijn 1 ölaat het dan zoo zijn l
Gist er uw hart tot wrange wijn 1
Werk alles wat naar liefde en medelij
zweemt uit uw gemoed. Dat het zoo zij
Maar 'k wreek mij. En met mijngetraan
en zuchten werp ik de gescheurde blaën
vau mijn onzalig liefdeboek omhoog
ten lust on spot van ieders oog.
Ik daag u uit, baldadig kind
Gij scheurt de bladen van ons liefdeboek
ik werp hen op den forsen wind,
Eu word nu dicht er door uw haat en vloek.
II
'k zal alles met mijn pen vertellen,
een sprikkeleude pen, wel is het waar
en stottren poogt ze, hak'len doet ze, maar
ik duw ze vooruit, zij moet schellen
de luide klokken van't verleden
en al wat is verleden en geleden
schrijf ik in zilte tranen neer
baldadig kind 1 Zoo wreek ik mij weer.
'k Vertel het hoe mijn mond gij kustet
en aau mijn bojzem zalig rusttet
hoe gij zoo treurensmoede schreidet
en in den stroom den stillen doed u wijdet,
als ik in stugheid scheiden wou.
Uw jammer en uw klacht en diepe rouw,
strooi ik zoo rond, strooi ik zoo rond
dun naam dien ik u gaf en immer vond
op mijn lippen 't liedje da 'k u zong
en 't dansje dat ik zottig sprong
op 't eeuig baantje in 't groenend veld
het bosch en de avondgod en avondzonne
eu 't donker poortje in zijn doukre wonne
vertel ik nog eens, eens mijn lijden opgeweld
uit de versmachte-bronnen van 't verleden,
geschreid in tranen van het troostloos heden.
P.
Indien gij ekstaroogen aan de voeten
kebt dia uveel doen lij den, gebruikt de Balsem
van Dr Noël welke ze in twee dagen zal doen
verdwijnen 1 fr. de doos.
De liberalen hebben 120 kiesreklamen in
gediend.
De demokraten geen enkel
De socios geen enkel
Niet waar roode en groene volksvrienden,
de liberalen doen niets voor het stemreeht.
Afdeeling Aalst Zelfonderricht.
Sedert verscheidene jaren leeft hier het
Letterkundig gezelschap Zelfonderricht
dat lang bloeide onder het flink voorzitter
schap van onzen betreurden strijder dokter
Joseph De Windt.
Het beoogt een edel doel geestesontwikke
ling door leerrijke lezingen en nuttige voor
drachten.
Op 1 Aalstersche Jongelingen die de ter
school verworven kennis wilt behouden I Laat
u als lid van het Zelfonderricht inschrij ven en
reken het u als eene plicht aan, er de nuttige
lessen van bij te wonen.
1 ZittingenAlle Zaterdagen om 8 1/2 uren
'8 avonds in het lokaal Concordia School
straat.
Zaterdag 3 November om 8 1/2 uren stipt,
zitting vau het Zelfonderricht.
Orde van den dag
I. VOORDRACHT Spinkuude, door den
heerH. De Bruyn.
1. Historisch overzicht der Katoen en Vlas-
spinnerij.
2. Katoenteelt, de verschillige soorten van
Katoen.
3. Beschrijving eener katoenspinnerij in het
Algemeen.
biedt kosteloos aan,
aan allen die aange
daan zijn van eene huidziekte haarwormen,
cezémans, puistjes, huiduitslag, chronische
bronchiten, borst- en maagziekten rhuma-
ti8m en breuken, een onfaalbaar middel te
doen kennen om zich spoedig te genezen, zoo
als hij zelf volkomen genezen is geweest na
alle mogelijke geneesmiddels vruchteloos te
hebben doorstaan en beproefd. Dit aanbod
waarvan men het menschlievend doel zal aan
zien is het gevolg eener belofte.
Per brief of postkaart schrijven aan M.
"Vincent, place Victor Hugo, te Grenoble
die kosteloos en vrachtvrij per post zal ant-
antwoorden en de gevraagde inlichtingen zal
zenden.
Van den 26 Oct. tot den 3 Nor. 1900.
GEBOORTEN
Mannelijk 9
Vrouwelijk 7
HUWELIJKEN.
J. Van decasteele, bed. met E. Van Hau-
denhove. bed. E. Corthals, dagl. met M.
Wauters tw. F. Verstrasten, dagl. met C.
De Poorter landb. J. Meert vellenb. met M.
De Wolf tw.
OVERLIJDENS.
G. Van der Hulst, zb. 22 j. binnestr, P.
Geeroma steenk. 21 j. zoutstp. L. De
Troch m. Scheliinck zb. 67 j. gasthuisstr.
J. De Waegeneer, zb. 73 j. Leopoldstr.
7 kinderen onder de 7 jaren.
AALST 3 Nov. Bei 1 heet. 23 lit 50
Tarwe. fr. 00-00
Mastoluin00-00
Rogge^-00
Spelt00-00
GeerstO"00
Haver. per 100 kil. 17-00
Aardap. (roode de 100 kil. 5-50
Aardap (geele) nieuwe. 0-00
Boter de 3 kilogram. 7-27
E?jersde25 2-00
Vlas per 3 kilos 0-00
Viggenen per stuk. 1» soort 25-00
cent.
00-00
00-00
15-00
00-00
00-00
18-00
0-00
0-00
8-72
3-lo
Q-0o
30-0^
