1
ter gelegenheid van Witten Donderdag,
DE GOEDE WEEK
Tooneel
Tooneel en Cinema
Eerste Jaar Nt 5
Prijs per nummer 25 centiemen.
Ninove 10 April 1927.
Kal hollek Vlaamsch en Volksgezind Weekblad
VOOR HET KANTON NINOVE
ft. LUYSTiftMAN-LEMAIRË
uitgeseiire\en door den Katholieken Middenstandsbond, lussclien de Winkeliers, Leden van den Bond.
Eene volstrekt geheime jury vreemd aan de deelneming is belast met het toekennen der punter^.
LANDBOUWERS
TABAKTEELDERS
Postcheckrekening 1 c,54
Abonnementsprijs
fr. 3.50
0,50
12,50
maanaen
0 maanden
1 jaar
Drukker-Uitgever
NINOVE, Koeipoortstraat, 10, NINOVE
Aankondigingen
Gewone per regel 1 fr.
dikwijls te herhalen vol
gens overeenkomst.
De volgende prijzen zullen toegekend worden Fr. 150, IOC», 75, twee prijzen van 50 fr., drie van 25, 15, en 10.
Door Goede week verstaat men
de laatste week van den Vasten oi
de onmiddellijke voorbereiding tot
Paschen.
De hoofdgedachte, welke heel
deze week, nog meer dan de voor
gaande beheerscht, is die van het
Lijden onzes Heeren Jezus-Christus,
dat, op Witten-Donderdag begon
nen, op Goeden Vrijdag voltrokken
werd.
Uit een aandachtig volgen van
en het ernstig medeleven met de
kerkelijke diensten dezer wetk zal
het van zeil en voortdurend blijken
hoe treifend de Kerk de lijdens
geschiedenis des Zaligmakers in
de lezingen,gebeden en ceremoniën
harer liturp-ie heeft uitgedrukt
Bij alle christene volkeren ont
ving deze week een bijzonderen
naam, die hare uitmuntendheid en
haar karakter te kennen geeft. In
onze moedertaal heet zij Goede-
Week Het woord goed betee-
kende in onze taal dikwijls het
zelfde als heilig en het is dus
waarschijnlijk, dat men bij de be
naming Goede Week gedacht
heeft aan het ofhcieele kerkelijke
Hebdomada Sancta Heilige
Week
De Nederlanders bestempelen
de Goede Week ook wel eens met
den naam van Stille Week, welke
benaming daar vandaan schijnt te
komen, dat vroeger, en ook ge
deeltelijk nu nog, alle publieke
vermakelijkheden, feesten, rechts
gedingen, enz in die week ge
schorst werden.
Andere volkeren beschouwen ze
onder een ander oogpunt en heet
ten ze dan ook anders l)e heilige
Chrvsostomas noemt ze de Groote
Week om de reden van het getal en
de grootheid der geheimen, welke
daarin gevierd worden. Ook in de
taal der H. Kerk heet ze Hebdomada
Majordit is, de grootste onder
alle weken. Toch is de meest ge
liefkoosde benaming der Liturgie
Heilige Weekt om de heilige gebeur
tenissen, die er in plaats grepen.
Om de reeds boven aangegeven
reden noemde men ze ook wel
Lijdensweel of Smartvolle week.
Uit hoofde van het bijzonder
strenge vasten, dat de geloovigen
gedurende die week eertijds onder
hielden, werd zij met reden Week
Zij droeg ook den naam Aflaats-
week of Week der kwijtscheldingomdat
in die week iop Witten Donder
dag! de openbare boetelingen met
de Kerk verzoend worden.
Eindelijk noemde men ze ook
nog Week der nachtwakers, omdat de
geloovigen eertijds de drie laatste
nachten vóór Paschen en vooral
den eigenlijken Paaschnacht, in
waken en kerkelijk bidden
doorbrachten.
Al deze plechtige benamingen
nu bewijzen ten overvloede het
groot belang, dat Je Kerk en het
christen volk ten allen tijde aan
het vieren dezer Week hebben
gehecht. Ons christelijk eergevoel
eischt, dat wij ons zulke voorbeel
den niet geheel onwaardig toonen.
Wel vergt de Kerk niet meer, dat
wij ons van slaielijken arbeid ont
houden, maar het blijft altijd haar
wensen, dat hare kinderen deel
nemen aan de liturgische plechtig
heden waarin de groote geheimen
dezer week worden vertolkt.
Doch is deze heele Week groot
goed en heilig, op geheel bijzon
dere wijze zijn het de drie laat
ste DAGEN' DER GOEDE WEEK, in de
taal der Kerk het Tridium Sacrum
het Heilige Drietal geheeten.
Het is immers vooral gedurende
deze drie laatste dagen der Goe
de Week» dat alles in de Kerkelijke
plechtigheden ons spreekt van de
groote, van de oneindige, van de
goddelijke goedheid des Zaligma
kers: goedheid ons vooral bewezen
door zijn verlossenden Kruisdood.
Blijven wij dus niet onverschillig
aan al die Groote Gebeurtenissen,
maar laat ze ons meeleven, mee
voelen met den priester aan t Al
taar.
Zeg niet Ik heb geen tijd, om
naar de kerk te gaan. Als men
maar wil, kan men er zoo licht een
uurtje voor vinden en het zal zoo
heerlijk besteed en zoo vruchtbaar
zijn
Want vergeten wij het nietde
verheven gebeurtenisssn, die zich
in deze dagen in de kerkelijke
diensten voor onze oogen ontrollen
zijn geen louter geschiedkundige
en lang vervlogen feiten het zijn
gebeurtenissen die ieder van ons
ten zeerste aangaan, omdat zij ge
schieden om onzentwille en voor ieder
van ons in 't bijzonder. Zoodat hij
die medeleeft met de Liturgie dezer
heilige dagen, zich zeiven inleeft
in de groote Geheimen van Chris
tus'Lijden en Dood, en dus ook
zich zeiven deelachtig maakt aan
het door Christus gestichte Verlos
singswerk, wat toch eigenlijk het
voornaamste doel moet zijn van
den christen op aarde.
In deze dagen dan meer dan
ooit komt het er op aan, gehoor te
geven aan de dringende uitnoodi-
ging, die de H. Kerk reeds in het
begin van den Lijdenstijd herhaal
delijk tot ons richtte Als gij
heden de stem des Heeren ver
neemt, wil dan uwe zonden toch
niet weerhouden»! En wien klinkt
het in deze dagen Komt en
ziet of er eene smart is, gelijk aan
de mijne niet in de ooren
Weest dan waakzaam van geest,
zegt de H. Bernardus, opdat de
geheimenissen van dezen tijd voor
u niet zonder vrucht voorbijgaan.
Overvloedig is nu de zegening
Trachten wij dus gedurende deze
dagen de kerkelijke"Plechtigheden
beter te begrijpen, door ze met
meer ijver en meer aandachtigheid
bij te wonen en te volgen. En de
uren die gij in de kerk zult door
brengen, ik durf het u verzekeren,
zullen u worden tot een hoog ge
not, tot een wellust voor uw god
vruchtig gemoed en de genade
van God, die Christus voor u ver
wierf, zal voor u niet ijdel zijn.
Jezus hangend aan kruis, van
de aarde opgeheven, zal ons tot
zich trekken. Meer dan vroeger
zullen wij ons opgewekt gevoelen
om aan de wereld te sterven, ons
van den ouden mensch te ontmaken
en op Paaschmorgen zullen wij op
eene geestelijke wijze, met Chris
tus verrijzen tot een nieuw en beter
leven.
In den Koninklijken Nederlandschen
Schouwburg te Antwerpen, gaat op 9 April
de première van Tclescopage »van onzen
stadsgenoot Paul De Mont. De regie is in
handen van De Gruyter.
Dit zeilde stuk wordt opgevoerd in den
Koninklijken Nederlandschen Schouwburg
te Brussel, den 13 April e. k. onder regie
Arie Vanden Heuvel.
De Mont is een volbloed kunstenaar.
Daarvan getuigen zijn laatste werken als
A nance? en vooral liet Geding van
Onzen Heer dat te Aalst zoon overweldi-
gerd secces heeft gekend. De tooneellief-
hebbers uit Ninove zullen er dan ook aan
houden.dit nieuwe werk van hun stadsge
noot te gaan bewonderen.
Het Katholiek Vlaamsch Vclkstooneel
kondigt, eveneens van Paul De Mont, een
ander nieuw stuk aan. nl. Stnidjt Sntee
Dit zóó oud thema, wie kent ze niet de
legende van 't Zwarte Smicije? is door
Paul De Mont.op zoo'n eigenaardige wijze
zoo leuk, vooral zoo humoristisch uitge
werkt dat het voor ons Vlaamsch tooneel-
repertorium een flinke aanwinst is.
Th. Atre.
Aan de Heeren
EN
van het
Kanton Hinove en Dendervallei.
Vervo'g.
M' De VOORZITTER zegt dat het veei
eischer is van het Beheer, bijzonderlijk
daar de inzichten zeer verschillend zijn.
De leden der Commissie zouden ten min
ste de vereeniging moeten voorbereiden.
Indien er wijzigingen noodigzijn mogen
zij de planters niet bevoordeehngen en de
fabrikanten krenken. Het overlegde sy
steem moet voor allen gelijk ziji
M. GRA VEILLE geelt lezing in naam
der planters van de Semois van een ver
toog waarvan de bizonderste punten zijn:
1De datum van de aangeving der
teelt zou moeten verlatend w orden.
2). De officieele weging van den tabak
heeft te vroeg plaats.
3). De toegestane verlichting uit hoof
de der uitdroging van de tabak na de over
gave der hoeveelheid droge geoogste tabak,
heeft deze toepassing geen plaats als de op
brengst met 1 kgr. van IC planten bereikt.
4). De slechte planten moeten vernie
tigd worden opdat er een afslag .der rechten
toegestaan worde.
5). De waarborgtaks is eischbaar op
1 Augustus van het jaar die den oogst
volgt, in geval dat de tabak op dit tijdstip
niet verkocht is.
Dit systeem is bizonderiijk nadeelig
voor de kleine planters die over dit noodige
geld niet beschikken om dit voorschot te
doen.
Gj. In geval men niet genoeg tabak in
bladeren heeft vastgesteld ter bestemming,
zou de planter niet moeten ongerust zijn,
daar de opbrengst grootendeels afhangt
van de weergrrtdtenis.
M" GKAVEILLE vraagt ook een stren
ger bewaking der douanen voor de inland-
sche tabakken. Voor wat meer is verklaart
hij, zich te vereenigen met het voorstel
van M- ROSIER.
Eindelijk, spreekt hij verscheiden pun
ten tegen uitgebreid in den loop der vorige
zitting door M* TIRON.
M' HAELTERMAN verklaart het vol
gende
Niettegenstaande we ons aansluiten aan
het wetsvoorstel voorgedragen door de
Heeren Senators, Rosier, de Moffaerts en
Mullie waarvan sommige artikels zouden
gewijzigd worden door het voorstel M*
CORN'IL, Voorzitter van het Nationaal
verbond zou ik uwe aandacht willen trek
ken op het volgende punt
Volgens de wet van 20 October 1919
mag en kan de tabakoogst geheel of ge
deeltelijk vernield worden en de planter
ontslagen van zijne rechten indien de ta
bak veel te wenschen overlaat.
In de Denderstreek heerschen er in
sommige jaren twee ziekten
Dit zijn de witziekte en het roest.
Vooral in I919enl921 werden verschei
dene landbouwers aan de boet geslagen
tengevolge van ziekte aan hunne tabakken
daar ze zich in de onmogelijkheid bevon
den de vereischte kgr. droge tabak te leve
ren. Warneer de tabak aangetast wordt
door de witziekte rr.oet de opbrengst met
1/3 verminderd werden en de planten aan
getast door roestziekte zijn totaal verloren,
deze rollen ineen en vergaan in roest.
Maar het stelsel van vernietiging zou
niet mogen bestaan ingezien er niemand
voordeel uittrekt noch de planter noch de
Staat. De planter heeft zijnen arbeid gele
verd, meststoffen en pachten betaald en
moet zijne vrucht zien vernietigen en de
Staat ontvangt ook geen belasting voor
deze planten.
Daarom acht ik Het dus noodig dat er in
art. 5 van het voorstel der Heeren Rosier
en zijn Collega's melding zou gemaakt
worden van deze ziekten en dat de schat
ting dezer aangetaste velden zou gedaan
worden in gemeen overleg met de bedien
den der acciinzen.de planter en twee leden
aangesteld door den plaatselijken tabak
hond. Deze twee personen zouden vergoed
worden voor hun werk door den plaatse
lijken bond.
In geval ze nog niet tot overeenkomst
komen zou de stai'slardbouwkundige der
streek de schatting doen en vaststellen
hoeveel o/o der planten er ontslagen wor
den der belasting.
M* Baron REUZF.TTE volgens M-
DELANNOY mag de planter vrijliik over
zijn tabak beschikken. Nochtans bestaat
deze vrijheid maar alleenlijk als de planter
zich inricht als fabrikant hetgeen de ge
woonte niet is. De spreker neemt aan dat
de inzameling der accijnsrechten aan de
onderdanen het vervullen van zekere for
maliteiten oplegd maar hij bestadigt dat
in andere nijverheden namelijk de suiker
fabrieken, deze formaliteiten de vrijheid
van den handel niet belemmeren gelijk het
hier het geval is voor de planters.
(Vervolgt)'
Tegenwoordig neemt het een en het
ander zoo'n groote vlucht dat het wei de
moeite loont even na te gaan,wat verband
er tusschen de twee bestaat.
Tooneel, wanneer het tot zijn rechte
doel wordt aangewend, is hoofdzakelijk
een faktor ir de cultureele opleiding van
het volk.
Cinema, alhoewel dit door sommigen
wordt in twijfel gelegd, wil dat ook zijn.
Die sommigen i beweren dat cinema
niet zoozeer ak tooneel den toeschouwer
bindt en boeit dat cinema niet zoo in
grijpt als wei tooneel het doen zou dat
cinema in ons brein, een beeld schept dat
er na t afrollen va» den film, of strikt ge
nomen een paar uur nadien, weerom uit
verdwenen ia. Daarvan, zeggen ze, is het
beste, bewijs dat in een cinemazaal niet ge
applaudisseerd wordt ,wan neer er een mooie
scène is te zien.
Ik kan daarmee niet onvoorwaardelijk
akkoord gaan. Eerst, omdat ik sterk be
twijfel dat er niet zou geapplaudisseerd
worden, want het is opvallend hoe er met
handen en voeten een oorverdcovend ge
rucht wordt gemaakt, wanneer bijvoorbeeld
in een cow-boy nlm, een wilde paardenrit
wordt afgerold.
Maar laat nu nog een oogenblik staan
dat er werkelijk niemand zou toejuichen,
dan is dat nog geen reden om daarvan af
te leiden dat cinema niet kan ingrijpen. Dat
achterwege blijven van applaudisseeren,
vindt volgens mij, zijn beste uitleg in het
feit dat cinema,als ik het zoo noemen mag
toch maar een photographic van een pho
tographic is.
Wat is immers cinema PDal is het weer
geven van een beeld dat opgenomen is bij
het voorstellen van een gebeuren dat ge
beuren dat op zich zelf reeds een beeld, of
een photo is van het werkelijke.
Zoo Laat ons zeggen een moord op
een film. De moord moet natuurlijk eerst
geveinsd worden in een bepaald speelplan,
dus photographic. Dat veinzen wordt dan
nadien gekiekt, weer photogranhie en dan
op het witte doek geprojecteerd.
Als er dus niet wordt geapplaudisseerd
dan is dat cmdat er in cinema de spelers
toch niet zouden van genieten, het zijn
immers maar hun konterfeitsels die op het
doek te voorschijn komen.'t Tegenoverge
stelde gebeurt bij tooneel. Als men daar
wel toejuicht dan doet men dat omdat de
speler, die daar is, er kan van genieten.
Wat evenwel een minderwaardigheid
van cinema blijkt te zijn, dat is het afwezig
zijn van het gesproken woord. Tooneel
geeft ons beeld en gehoor, spreekt dus tot
twee onzer zintuigen en de opvangst, de
opname in ons. gebéurt daardoor gemak
kelijker. Cinema integendeel biedt niets
dan het beeld en de opname zal natuurlijk
trager plaats hebben.
Anderen zijn evenwel de meening toe
gedaan dat cinema het beeld volmaakter
kan weergeven en alzoo vergoedt wat
tooneel ons, door het gehoor, meer zou
geven.
Hoe het ook zij, ik meen dat, voor hei
oogenblik althans en voor zoover geen
nieuwe uitvindingen de cinema komen
verbeteren of liever vervolledigen, tooneel
DENB3ERHI0H
UITSTALLING-PRIJSKAMP
O O
I/om ot t*onn 1/ocfjon crnn Apmrl
M tl frl'g MV.WO W... W»
