Geen vrede
zonder gehoorzaamheid
Bank t
prachtig Concert
PAGia
Prijs per nummer 38 centiemen.
Veertiende Jaar N* 10
Ninove 3 Maart 1940
1) HET KIND MET DE DOODE OOGEN
Abonnementsprijs
3 maanden fr. 4,50
6 maanden 8,50
1 jaar 15,00
Drukker-Uitgever
R. LUYSTERMAN-HAELTERMAN
Koepoortstraat, 10, telefoon 345
Postchekrekening n' 1862,54
Handelsregister Aalst nr 1093
N1NOVE
Aankondigingen
Gewone per regel 1 fr.
dikwijls te herhalen volgens
overeenkomst
Kunnen we heden over een andere
vrede dan over de internationale vrede
spreken Ons hart is er vol van en ons
verlangen naar haar weligheid groeit
met den dag. De internationale vrede is
verstoord. Sedert enkele maanden, hoor
ik iemand zeggen. Neen. het is sedert ja
ren
En ik betwijfel of deze tijd in staat
zal zijn om een werkelijke vrede over
ons menschen te brengen.
Want de vrede is een goed, door jaren
lange strijd te bevechten. Zij is de at
mosfeer van een tijd, waarin orde en
liefde overheerschen. De liefde is, alge
meen gezien, dood. En de huidige toe
stand is er een van eindelooze wanorde.
Orde is de harmonische rangschikking
van vele zaken, krachtens een leidend
en scheppend eenheidsbeginsel. Er is or
de in een bureel wanneer ieder papier en
ieder ding op zijn plaats is volgens een
algemeene leiddraad. Er is orde in een
uitstalling als ieder voorwerp zoo door
den winkelier in het raam is uitgesteld
dat het zijn juiste plaats in het geheel
inneemt en medewerkt aan het gewilde
effect. Er is orde in een voetbalteam als
ieder speler zijn plaats bekleedt en met
al zijn krachten het te verwezenlijken
doel nastreeft. In dit laatste geval zijn
menschen bij betrokken, met 'n vrije
wil. Hun eigen willekeur hebben zij
vrijelijk ondergeschikt aan de regels en
de wetten van het spel en aan de leiding
van de hoofdman. Alleen op die voor
waarde is er orde mogelijk. Geen orde
zonder gehoorzaamheid.
Voelt U waar we naartoe gaan De
orde regelt dwingend de krachtinspan
ning van eenieder zoo, dafuit de samen
werking van allen het beoogde doel ont
staat. Orde eischt onderwerping.
In het internationale leven zijn de sta
ten aangezien als zoovele personen. Ie
der van die personen, of iedere staat,
moet zijn eigen persoonlijkheid zoo
krachtig mogelijk ontwikkelen om een
eerste klasse speler te zijn in den wed
strijd voor algemeene menschelijke wel
vaart. Niemand die deze waarheid loo
chent. Maar de bloei, de kracht en de
handigheid van die persoonlijkheid of
staat moet zich dan inschakelen op zijn
plaats in de strijdende groep en moet
zich onderwerpen aan de regels van de
strijd en aan de leiding van de hoofd
man.
Van dit laatste zien we in het interna
tionale leven van de staten sedert jaren
niets meer. Men lacht en gekscheert met
de regels van de strijd en men aanvaardt
geen enkele leiding meer. Men is abso
luut vrij en niemand of niets vermag de
staat in zijn leven, werken en optreden
te hinderen.
Eén is absoluut vrij. Hij noemt God.
Buiten Hem is, alles en iedereen afhan
kelijk en onderworpen aan Zijn wil. Of
hij het begeert of niet begeert. De wil
van God ligt te lezen in Zijn werk, in
de natuur. De wet van de natuur is de
leiddraad voor de menschelijke orde.
Maar de mensch heeft de gave der vrij
heid gekregen en hij misbruikt ze schan
delijk. Die natuurwetten, die regels, wor
den op zij gezet tot zelfs hun bestaan
wordt geiiegeerd.
Het liberalisme zou de menschen abso
luut vrij maken sicut Dei eritisge
zult goden zijn. De normale vrucht van
het liberalisme is de ontbinding van on
zen tijd, op alle gebieden van het leven.
Het doet er niets toe dat sommige sta
ten hun onderdanen in 'n ijzeren disci
pline wringen wier aanvaarding de he
roïsche levenshouding wordt genoemd
dat zij hun onderdanen ten gronde toe
knechten en het liberalisme als de on
verzoenlijke vijand uitschelden. Die sta
ten. als staten, hebben voor zich-zelf de
absolute vrijheid van God en de gelijke
nis met God opgeëischt zij willen Go
den zijn, ongebonden en teugelloos. We
zien het'ontbindende werk van hun op
treden en huiveren ervoor.
Wel spreken zij nog van de almach
tige en de voorzienigheid Maar dit
is om in de traditie te blijven. Die God
die ze aanroepen is niet de God, waar
van wij allen getuigen en die ieder ster
felijk wezen, met een menschengelaat,
noemt Onze VaderVader van alle
menschenkinderen. Hun God is een ei
gen God, die van hun ras. De God van
gemeenschapsliberalisme.
Lijk andere staten spreken van «Chris
tus» en ze bedoelen katoen of petrole
um
Dit gemis aan gehoorzaamheid aan de
natuurwetten, die hoogmoed des levens,
bron van wanorde en oorlog (naast na
tuurlijk andere middellijker oorzaken)
dit staatsegoïsme uitgedrukt in de ver
werpelijke formules van Right or
Wrong, my country van Deutschland
über alles doet ons nadenken over den
vrede van morgen.
Hoe kunnen die staatslieden vrede
brengen door conferentie en minnelijke
overeenkomsten
De overeenkomst en de goede trouw
zijn woorden, die geen bindende betee-
kenis hebben. Auto-limitatie noemde
men dat. De staat beperkte zich in zijn
vrijheid van handelen om 'n momenteel
belang.
Maar diezelfde staat mocht morgen,
naar eigen wet en inzicht, de overeen
komst opzeggen.
Doch die consequentie moeten we zelfs
niet onder oogen zien. Het bloote confc-
reeren is onmogelijk geworden, omdat
een eerste vereischte voor 'n conferentie
of samenspraak is dat men akkoord gaat
over den zin der woorden. Men moet
zich onderwerpen weer die onderda
nigheid aan de algemeen-aanvaarde be-
teekenis der woorden. Bv. over de zin
van 't woord veiligheid, recht, vrede.
Nu hebben we in West-Europa een
christelijke cultuur van het avondland
gehad. Ze was dooraderd van christelij
ke opvattingen. Voor ieder gezondden-
kend mensch beteekende recht, veilig
heid en vrede iets dat de christelijke ze
denwet mede gekneed en gevormd had.
Het was niet iets buitenissigs, iets curi
eus. iets zonderlings. De weerspiete van
het gezond verstand der menschen zat
erin.
Maar wederom, die natuurlijke in
houd. ontleend aan natuurwet en natuur
recht. liep uit de woorden weg. men ont
kerstende ze onder de leus van de men
schelijke vrijheid en vooruitgang. En ze
werden gevuld met het eigenbelang, de
hebzucht van iedere staat.
Duitsch recht heeft zijn gemeenschap
pelijke trekken met anderlands recht
verloren. U moet Duitscher zijn, van
Duitschen bloede, op den Duitschen
grond levend, bewegend in de atmosfeer
van de Duitsche cultuur, doortrokken
van de Völkische nazi-levensbeschou
wing om het Duitsche recht te begrij
pen.
Als de tegenstanders ook een nationale
opvatting van het recht hebben, dan con-
fereeren allen in schijn over grondves
ting van het recht, in feite over vastleg
ging van hun eigen belang. Hetzelfde
woord heeft drie, vier inhouden, ze pra
ten alle naast mekaar. Alsof drie men
schen willen overeenkomen over den
verkoop van tarwe, maar voor de eene
is tarwe tarwe zooals iedereen aan
vaardt, voor den andere is het rogge en
de derde bedoelt haver. Die menschen
komen ten slotte nooit akkoord. Hetzelf
de over de inhoud van 't begrip vrede
Allebei miskennen ze de algemeene
wet, omdat een erkenning van de alge
meene wet de onderwerping eraan me-
desleept. Zij weigeren onderdanig te zijn
of met andere woorden te gehoorzamen.
Luid spreekt de Kerk. Z. H. de Paus
schrijft en roept opdat de werbld en de
machten zouden luisteren en volgen.
Maar er is geen plaats voor Hem
Men zegt dat er 400 miljoen menschen
in Europa wonen. En dat 300 miljoen er-
De VRIJWILLIGE BRANDWEER dankt hartelijk zijn mede
burgers en de vrienden van den buiten die ons LIEFDADIG
HEIDSFEEST hebben gesteund en zoo hunne genegenheid
hebben betuigd tegenover een korps van vrijwilligers, steeds be
zield met een geest van offervaardigheid en naastenliefde.
Feestzaal ONS HUIS
Op ZONDAG 17 MAART Palmzondag)
door de «MISSIEVRIENDEN» uit Aalst.
PROGRAMMA
Dramatische schets in 1 Bedrijf door J. BALLINGS.
2) NAPOLEON DE VIERDE
Blijspel in 3 Bedrijven door JANSSEN en NIELEN.
PRIJZEN DER PLAATSEN 7 - 5 - 3 fr.
DEUREN OM 5 1/2 U. GORDIJN OM 6 U.
van christelijk zijn. Wie kan dit geloo-
ven Alsof de vrucht van het christen
dom de Maginot- en de Siegfriedlinie
ware.
Deze tijd getuigt voor het faillissement
van de katholieken. Niet van het katho
licisme. dat eeuwig is, maar van de be
lijders van het geloof.
Ook zij weigeren te gehoorzamen aan
de natuurlijke levenswetten en aan het
primaat van het geestelijke. De eerste
les van deze tijden is het broodnoodige
herstei van de katholiciteit der katho
lieken
Wanneer van ieder kan worden ge
zegd et erat subditus illisen hij
was onderdanig aan Gods wil en wet, en
zij eischten dat hun staat onderdanig
was aan Gods wil en wet, dan begint de
dageraad van de vrede te gloren. Er zul
len jaren overheen gaan. En ons woord
wordt de smachtende verzuchting van
de dichteres
Wij willen U niet zien, lichtende vrede
wij willen niet voelen uw weligheid
van onze lippen naar ons hart gegleden
en niet wikkelen om onze leden
den weeken plooi uwer broederlijkheid
Maar als wij de bouwers van den vre-
destempel niet zijn. laat dan de toekomst
van ons getuigen dat wij de sjouwers
waren met de steenen.
Adv. M. Vandekerckhove.
LANDBOUWBELANGEN
WENKEN VOOR MAART
1. Landbouwers, in uw belang, is het
volstrekt noodzakelijk na te gaan in hoe
ver het guur weder aan uwe wintergra
nen nadeel heeft berokkend. In geval de
stand niet voldoende is, en de groei
moeilijk herneemt, raden wij aan 200 tot
250 kgr. ammoniaksulfaat te gebruiken
per hectare en onder te eggen.
2. Zoodra de grond ecnigszins goed ge
schikt is zal men niet nalaten over te
gaan tot het planten van vroege aardap
pels, zorg dragende voorafgaandelijk per
hectare 600 tot 800 kgr. superfosfaat met
200 tot 300 kgr. potaschsulfaat uit te
strooien en onder te eggen. Dergelijke
bemesting laat toe goede en loonende
opbrengsten te verhopen.
3. Landbouwers en veekweekers ver
zorgt toch uw weiden Onkosten en
moeite worden ruimschoots vergoed
door het toedienen van 300 kgr. ammoni
aksulfaat per hectare, als men niet ver
waarloost daarna goed te eggen de op
brengst is dan grooter en beter.
4. Ter oorzake van de vinnige koude
hebben de koolzaadplanten eenigszins
geleden. Ten einde den groei te bevor
deren zal men wel doen per hectare 200
tot 250 kgr. ammoniaksulfaat uit te
strooien en met de hak onder te werken.
5. Ofschoon Februari-haver altoos de
beste is, wordt er in Belgie, om wille van
het ongunstig weder, nog veel haver ge
zaaid in Maart. Om te gelukken zal men
voorafgaandelijk per hectare 500 tot 600
kgr. superfosfaat, met 200 kgr. chloor-
potasch onderploegen en voor het zaai
en 300 kgr. ammoniaksulfaat uitstrooien
en met zorg ondereggen.
6. Wilt ge veel en smakelijk fruit win
nen, laat dan niet na uwe boomgaarden
goed te bemesten met 500 tot 600 kilogr.
superfosfaat, 300 tot 500 kgr. chloorpot-
asch en 300 kgr. ammoniaksulfaat, en
daarna met de ijzereneg goed onder te
werken.
7. Thans ook zaait men in vollen grond
de volgende groenten salaad. radijs,
ajuin, sehorsoneer, kervel, peterselie,
erwten (krombekken. Senator Express)
halflange wortels, de monsterachtige
prei van Carentan of van Rouen. hof-
meide. enz. DIXI.
GIFTEN VOOR FINLAND
Het Vrouwelijk Jeugdverbond voor
Katholieke Actie dankt van harte voor
de milde giften ten voordeele van het
beproefde Finland.
Een eerste storting van 20.000 fr. kon
reeds overgemaakt worden aan Zijn
Eminentie Kardinaal van Roey.
De leden welke nog wenschen hun bij
drage te zenden worden vriendelijk ver
zocht deze zonder uitstel te storten op
postcheckrekening N° 27.45.68. Peper
straat, 23. Gent. - V. J. K. A.
EN TOCH IS
CICHOREI
NOG DE BESTE.
Francois Hendrickx
8, Beverstraat, Ninove
Verzekeringen van allen aard
Hoofdagent voor Ninove en omstreken
der Maatschappij Belgische Lloyd
Boekhouden - Fiskaal recht.
Nazicht - opmaken - projekten,
Balans - verlies en winstrekeningen
Belastingsverklaringen.
Inlichtingen 's avonds na 18 uur..
j
menschen in te lichten over hun rechten
en het gezag te wijzen op zijn plichten...
maar ze bakt platte broodjes.
Indien de pers haar plicht deed, en het
gezag zijn plicht deed zouden we mis
schien in 1940 geen nieuwe uitgave bele
ven van les mousquétaires au cou-
vent
Ik ben blij dat Ik van atiel «journa-
lierben en enkel per oooaaie
Reporter.
'T HOEKJE VAN DE REPORTER
Ik ben blij dat ik geen journalist ben.
Ik ben nog liever journalierofte dag-
looner.
II n'y a pas de sot métier il n'y a que
de sottes gems, zeggen de Franschen. Wij
zeggen er zijn geen oneerlijke stielen
maar oneerlijke menschen.
Een voddenkoopman die elk het zijne
geeft is een deftig man en een financier,
bankier of notaris die met de menschen
hun geld gaat loopen is ncn dief.
Er zijn tegenwoordig veel journalisten
die hun stiel niet doen gelijk het zijn
moet. 't Zijn geen journalisten maar bak
kers.
Een bakker is ook een deftig man.
Maar een journalist die bakker speelt
bakt «platte broodjes» en dat is niet
chik.
Volk en Staathet orgaan van V. N.
V. mag weer verschijnen en bij die heu
gelijke wedergeboorte is «Le Flambeau
peter geweest.
Le Flambeauis een maandblad,
orgaan van zekere Waalsche patriotten.
Het blad was lomp geweest tegenover
den Koning en wou ons bij de ooren in
den oorlog sleuren gelijk een varken in
de «ren» gelijk de boeren dat soort
muit noemen waarin ze hun varken naar
den slachter voeren.
«Volk en Staat» werd geschorst den
17 Januari Le Flambeau» den 6 Fe
bruari.
In het Staatsblad van 26 Februari
krijgen ze permissie om weer te ver
schijnen.
Voor een u maandblad heeft twintig
dagen «geschorst» zijn niet vee! om het
lijf. Zijn trouwe lezers zullen haast niet
vermoeden dat het moeten in den hoek
staan heeft.
Zijn straf is te moeten peter zijn bij
de wedergeboorte van Volk en Staat
«De Gazet» uit Antwerpen komt on
gevraagd naar de plechtigheid om een
speech af te steken en Volk en Staat
op het hart te drukken dat het voortaan
moet braaf zijn en wel leeren en geen
kwajongensstreken meer mag uithalen.
Zie zoo'n artikel verdient een bakkers
muts Artikel in kwestie staat op blad
zijde 1 en 3.
Op bladzijde 5 staat de rechterlijke
kronijk.
Een man uit Merksem werd door den
krijgsraad tot 1400 fr. boete veroordeeld
maar in beroep door het krijgshof vrij
gesproken.
Het ging om de opeisching van een
ledigstaand huis. De man had maar den
sleutel afgegeven als hij een opeischings-
biïjet in orae kreeg.
Toch werd hij vervolgd en gestraft...
Na veel loopens en miserie is hij vrij.
Maar de krijgsraad, en de gendarmen
en de burgemeester die hem wederrech
telijk miserie hebben aangedaan worden
•niet gestraft
De man mag zijn wrok dragen tot een
ezelsdracht of een olifantendracht.
Daarover wordt er niet geschoolmees-
tert in De Gazet
Nochtans wij leven in een moeilijke
periode. Er moet orde en tucht zijn, en
de menschen moeten offers brengen.
Dat kan gaan en zal gaan als er orde
en tucht is van boven af aan Anders
niet
Veel opeischingen in '38 waren niet in
regel. In veel gemeenten zijn er in '39
troepen gehuisvest geweest, officieren,
soldaten, paarden, materiaal, zonder op-
eischingsbrief in regel.
Geen bewijs in regel is geen geld
Het biljet van den ontvanger, om te
gaan betalen, dat Is in regel
De pers zeu er moeten bij zijn om de
1
