ÜIDSHNFEEST
De lijden zijn rijp I
Vernieuwing van de
abonnementen
Sidonie wordt bokskampioen
LUSJES FEESTDAG
Twintigste faargtng
Prijs per nummer 1 ,25 fr.
Zondag 8 Dnambtr I !46
CHRISTEN, VLAAMSCH EN VOLKSGEZIND WEEKBLAD VOOR HET KANTON NINQVE
Postcheckrekening 1862.54 Drukker-Uitg«ver R. LUYSTERMAN-HAELTERMAN, Koepoortstraat 10 Ninove Handelsregister Aalst 1693.
NINOVE Zaal Volksverheffing Burcht-dam
STILLEKENS AAN
speelt
ZONDAG MAANDAG
22 DECEMBER 1946 23 DECEMBER 1946
om 6 uur om 7 uur
blijspel in 3 bedrijven door Jan Martel
en
blijspel met zang door An toon Verschueren
Kaarten aan 20 - 15 en 10 fr. in Volksverheffing en bij de ieder.
KATHOLIEKE MEISJES GIDSEN BELGIE
Eenheid H H. Harten Ninove
OP ZONDAG 8 DECEMBER 1946
te 3 uur
in het Klooster van de Zusters der H.H Harten
ZANG en DANS Ernstige en kluchtige nummers
Een gezellige namiddag in 't verschiet
Prijzen der plaatsen
1 Rang 20 fr.
2 Rang 15 fr.
3 Rang 10 fr.
De gemeenteverkiezingen hebben aan
geen enkeie partij in onze stad de meer
derheid geveven en verplichten dus tot
kartelvorming.
Er zijn nog al ettelijke combinaties
mogelijk en de pronostieken gaan hun
gang in even groote mate als gekende
en ongekende contactnamen.
Als deze regelen verschijnen, zal het
kartel van partijen dat de stad de vol
gende zes jaren zal bekeeren wel ge
vormd zijn en. als we de man in de
straat gelooven. weten we meteen waar
we zullen aan toe zijn
Wij willen over het wezen zelf van
de combine nog geen oordeel vellen,
noch zelfs er eenige beschouwing uau
vastknoopen. Alleen willen we voor on?
lezers het feit eonstateeren dat de ko
mende zes jaren met de kartelvorming,
hoe ze ook moge zijn, beslissend is voor
het bestaan als politiek element van ge
wicht in onze stad van eene of andere
partij, om niet te zeggen van partijen.
I)e uitslagen van voor veertien dagen
zijn al te welsprekend in hun nuchtere,
zakelijke taai dan dat inen er met moet
uit afleiden dat de deemstering van een
)u van twee gewezen grootheden, voort
gang maakte toen ze in de voordeelig-
ste positie stonden. En het iijdt geen
twijfel dat. nu ze de vraatzuchtige mi-
croob zelf koesteren tn voeden, die doem
storing /.al overslaan in spoedig verval.
De strijd tuschen de levensbeschou
wing die wij de onze noemen, wil zeg
gen. de levensbeschouwing waarin wij
gewoon zijn te leven en deze die ons
via het communisme opgedrongen wordt
gaat onverminderd verder.
Die strijd is de strijd om ons huidig
dagelijksch leven dat geboren en ge
groeid is door en in de christelijke le
vensleer. tegen de leerstellingen die ons.
ovei een achterlijk liberalisme en een
t' einde geloopen socialisme, door een
ander soort nazisme opgedrongen wordt.
We hebben aan den lijve gevoeld en
voelen nog de naweeen van het libera
lisme dat het eerst de arbeid als koop
waar behandelde.
We hebben de rampzalige gevoelens
van dc theorie van Marx, grondlegger
van het socialo-communisme. gekoppeld
met re ras- en natietheorie van Nietsehe.
een ander Duitsch filosoof, in al nun af-
stootelijkheid in dezen ooi log rondom
ons en aan ons zeiven kunnen schatten.
En thans zijn we ooggetuigen van een
gestadig vooruitdringen van een systeem
dat alleen een andere kleur draagt en
een ander etiket dan het Nazisme, maar
waarvan doel en methode dezelfde wa
ren zijn en zullen blijven.
De dagen vóór de verkiezingen heb
ben aan sommige socialisten een voor
smaak van die methodes gegeven.
Deze nieuwe beweging geniet de groo
te gunst van liberalen en socialisten die.
de eenen bewust, de anderen onbewust,
de gangmakers er voor spelen. Onbe
suisd en met gesloten oogen. gesloten
omdat de anti-christelijke machten het
zoo bevelen, snellen zij voort naar den
ondergang, of neen. naar de verwezen
lijking van een maatschappij a la Mos-
cou waar menscher. nog alleen dieren
zijn.
Allen weten ze waar het finaal naar
toe gaat. maar toch doen ze voort. om
dat ze moeten uit eigen belang.
Eén formatie alleen staat paraat, staat
ten afweer en bekarnpt uit alle kracht
dit systeem gericht op den ondergang
van een beschaving.
Wat ze ook mogen verzinnen, wat ze
ook mogen doen steeds zullen ze de
christelijke gedachte vóór zich hebben,
vastberaden en onwrikbaar als een blok.
Dt christelijke gedachte is thans in
ons land politiek belichaamd in de C V P.
die alleen nog overblijft als het laatste
verdedigingsstelsel van alles wat het
leven der niensehen. levenswaard maakt.
Eén formatie rest ons nog die. recht
en waarheid, goedheid, rechtvaardigheid
en naastenliefde deugden van het chris
telijk geloof en gronddeugden van do
maatschappij hooghoudt en wil gevrij
waard zien. Eén is er. een alleen, die den
mens h als mensch wil behandeld zien
en niet als een nummer, noch als een
stuk werkvee. lustvee of slachtvee voor
concentratiekampen of voor slagvelden.
Hoe men het ook draaie of keere. uit
eindelijk gaat de strijd uitgestreden wor
den voor of tegen onze christelijke be
schaving. voor of tegen de Oostersche
opvatting van mensch en maatschappij.
Men is voor de eerste, of men is voor
de tweede, een andere weg is er niet.
De tijden zijn l ijp en nu reeds rnoet de
keuze gedaan worden of liever is ze
reeds gedaan.
Lezer, gij ook ontkomt er niet aan en
in uw binnenste binnen, hebt gij u reeds
de vraag gesteld. Handel dan volgens
uw keuze, nu reeds, en kordaat
Weet echter dat de C.V.P. welke ook
uw keuze is. met u zal te doen hebben
weet dat zij zal overwinnen omdat zij
de draagster is van de eeuwige waai den,
omdat haar kracht ontspruit aan de diep
ste verlangens en begeerten van elk
rechtgeaard hart.
Laten wij eendrachtig zijn en sterk ter
vrijwaring van het erfdeel onzer vade
ren
AAN DACHT
TAXI
Joxef STEVENS GAILLY
Burgtdam, 2.3
NINOVE
Binnen enkele dagen zuilen de
kwitanties, voor de vernieuwing
van de jaarlijksche abonnemen
ten, aangeboden worden
Daar deze kwitanties slechts
éénmaal aangeboden worden ver
zoeken wij onze abonnés de noo-
dige schikkingen te treffen op
dat het verschuldigde bedrag,
zijnde 67,50 fr., vereffend wor
de.
We rekenen op een goed ont
haal.
MIDDENSTANDSNIEUWS
BELANGRIJK BERICHT
aan de Middenstanders van 't Kanton
Ingevolge wijzigingen ingetreden in de
uurtabel van den autobusdienst en om
technische redenen, zal in 't vervolg de
zitdag gehouden door een afgevaardigde
van het
Christen Middenstandsverbond van O. V,
plaats hebben
Eiken Zaterdag v*n 9 u. tot 11.36 u.
in 't lokaal
Middenstandshuis, Beverstraat, Ninove
TER HERINNERING
Tabel en korte omschrijving der diensten
I Handelsregister alle inschrijvin
gen. wijzigingen, overdrachten, schrap
pingen, uittreksels
II. Fiscale Dienst inlichtingen om
trent toepassing van taxen. plakken van
zegels, belastingen van allen aard in
vullen van belastingsaangiften, opstellen
van bezwaarschriften enz.
III. Sociale Dienst vervullen van
alle verplichtingen van de werkgever te
genover de werknemer pensioen, be
taald verlof, compensatiekas. Rijksdienst
voor Maatschappelijke Zekerheid, inspec
tie van de arbeid, afhouding van belas
tingen aan de bron. loonboekje, kaart
van maatschappelijke zekerheid, perso
neelsregister. werkhuisreglement, verze
kering werkongevallen enz
IV. Rekenplichtige Dienst aanleg
gen. bijhouden, afsluiten van boekhou
dingen. alle rekenplichtig werk. controle
accountancy, oprichten van vennoot
schappen. P.V.B.A.. gemeenschappelijke
naam enz.
V. Schuldverordeningsdienst in
cassering van achterstallige betalingen,
oplossing door minnelijke schikking, in
leiden van rechterlijke vervolging..
VI. Dienst Detect verschaffen
van inlichtingen van commerciëlen aard
bij het aanknopen van nieuwe handels-
betrekkineen. onderzoek naar solvabili
teit enz.
VII. Rechtskundige Dienst eerste
kostelooze raadpleging bii aangenomen
advokaat
VIII. Kredietwezen a) Leenkas
voor aankoop van kleine werktuigen
hooge krediet, lage intresten voor her
inrichting. uitbreiding, vernieuwing van
atelier of handeisinrichting.
b) Algemeen beroepskrediet zakenkre-
diet tegen ver voordeelige voorwaarden,
onder controle van de Staat.
IX. Verzekeringswezen alle takken
van verzekering ongevallen (wettelijk
voorgeschreven), persoonlijke, brand,
auto, glas, levensverzekeringen enz.
X. Compensatie- en onderlinge kas
gezinsvergoedingen voor loontrekkenden
en zelfstandige werkers (wetten van 4-
8-30 en 10-6-37).
De regelmatig aangesloten leden ge
lieven hun lidkaart te vertoonen.
Niet leden kunnen zich aansluiten
Namens het C.M.O.V.
De gewestelijke Secretaris.
O. DE FEYTER.
De leden worden vriendelijk uitgenoo-
digd tot de
PLECHTIGE H. MIS MET OFFER
ter nagedachtenis van onze afgestorvene
leden
Deze jaarlijksche H. Mis zal opgedra
gen worden in de Dekanale Kerk van
Ninove, den
MAANDAG 9 DECEMBER 1946
om 9.3C uur.
HET BESTUUR
WEERBARE DEMOCRATIE
Evenals in de dagen van het acute na
zi-gevaar. is ook thans het roode gevaar
van internationaal karakter. Het anti-
bolsjewistische front moet zich daarom
uitstrekken tot alle landen voor wie het
gevaar zoo groot is als voor ons. De
groote katholieke volkspartijen, die nu
overal in West-Europa optreden, moe
ten ook hier elkaar weten te vinden, en
pioniers worden in den strijd der weer
bare democratie.
Zij moeten vóór alles zijn de dragers'
en verwezenlijkers van een actieve, so
ciale welvaartspolitiek zij moeten te
vens de dragers zijn van een geestelijk
front, dat christelijk van aard en wezen,
de wereldbeschouwing van het commu
nisme kan terugdringen en vervangen.
De tijd van toekijken en afwachten
is voorbij. Het monster dient aangepakt
vóórdat het ons aanpakt. Tegenover de
perfide zenuwoorlog van hun leugens,
onze ernstige waarheidszin tegenover
hun verkrachting van de nienschelijke
natuur onze naastenliefde tegenover
hun stofvergoding onze godsliefde.
Wij moeten voorgaan dat is de plicht
der eerstgeroepenen. Ook deze geeste
lijke oorlog vraagt vrijwilligers en een
nieuw gerichte verzetsbeweging
Verstaan wij onzen tijd en onze roe
ping, opdat wij onze kansen niet ver
spelen, de kansen van God in onze zieke
wereld.
Zedenadel in onsen tijd.
De actie tegen de nudistische praktij
ken aan het strand en in de vacantie-
oorden in het binnenland, die onder den
naam kust-actie kan samengevat worder.,
vormt een der voornaamste objecten,
waarvoor Zedenadel als organisatie haar
opdracht te vervullen heeft, en die we
thans nader willen beschouwen.
De eerste ondervinding die men bij
de studie en de actie op dit domein op
doet is dat men hier vóór een moeilijke
en zeer delikate taak staat. Het feit dat
men zich voor het strandleven en het
natuurleven met een losser kleedij ver
genoegt, dan, laat ons zeggen, voor het
gewone burgerlijke leven, kan niet als
dusdanig veroordeeld worden. De heele
vraag ligt in het tot hoever mag die
losheid gaan en zelfs deze vraag is niet
simplistisch op te lossen. Het is immers
duidelijk dat de toelaatbare grens niet
altijd en overal dezelfde is, maar zeer
merkelijk zal verschillen naar gelang de
omstandigheden, het klimaat, het mid
den en de beschaving. Zoo b.v. weet ie
dereen zeer goed dat sommige kleedij
op onze dagen als zeer gewoon en vol
strekt niet onzedig aanzien wordt, ter
wijl onze grootmoeders in hun jongen
tijd dezelfde kleedij verontwaardigd zou
den verwezen hebben, terwijl anderzijds
thans nog onder de inlandsche bevol
king der tropen ontkleedingen kunnen
geduld worden, die in onze landen te
recht opspraak zouden verwekken. Deze
vaststelling omtrent de relativiteit van
de grens tusschen het toelaatbare en het
verbodene beteekent echter geenszins
dat deze grens niet zou bestaan en even
min dat ze aan het uiterste minimum
zou liggen. Voor ieder beschavingstijd
perk, voor iedere streek, voor ieder mid
den. ligt de zedigheidgrens binnen wel
bepaalde uitersten, die het geweten,
steunend op het gezond verstand en ele
mentaire menschenkennis, wel vermag
vast te steilen. Als criterium mag aan
zien worden dat al wat uiteraard en in
algemeenen regel aanleiding kan geven
tot het opwekken der begeerlijkheid als
over de grens moet beschouwd wor
den. Vanzelfsprekend moeten hierbij
zoowel preutschneid als laksheid verme
den worden en het gevoelen van de al
gemeenheid moet als basis worden geno
men. Het moeilijke, het delikate en, als
U wilt. het onsympatieke van een orga
nisatie als Zedenadel. bestaat hierin dat
ze geroepen is om aanhoudend aan het
bestaan van die grens te herinneren en
deze scherp en soms zeer scherp te trek
ken terwijl ze daarbij voor twee groote
moeilijkheden staat zich op de gezonde
opvattingen der algemeenheid baseeren,
zonder in een der uitersten te vervallen,
en een grens scherp vast te leggen, die
uiteraard vaag is. en aan verschuivingen
onderhevig.
Bij de toepassing dezer beschouwin
gen op het nudisme of seminudisme dat
zich op onze dagen vertoont zal geen
enkel weldenkend mensch durven loo
chenen dat thans de grens van het ge
oorloofde overschreden wordt. Zelfs re
kening houdend met het gezonde ele
ment dat er kan schuilen in een terug
keer tot natuur, zon, lucht en licht, zal
iedereen, die over eenige menschenken
nis beschikt, kunnen bevestigen, dat de
beelden, die men thans te zien krijgt,
voor velen en vooral voor de jeugd aan
leiding zullen zijn tot aanstoot, ergernis
en zedelijken val.
Wanneer we, zonder hierbij in détails
Of DEN UITKIJK
fk heb deze week zitten droomen bij
een faits divers 't Is in Engeland ge
beurd. Een man was tot de strop veroor
deeld. Hij had vrijwillig zijn eigen kind
laten stikken bij het open gazkraanfje.
Dat kind was een misbaksel van een
jaar of zeven, lam, doofstom en onnoo-
zel daarbij. Er was geen genezing meer
te verhoopen. Hij deed het dood uit com
passie. Er werd een campagne pp touw
gezet om hem van de strop tc redden
de minister heeft zijn straf omgezet en
nu verwacht het publiek nog dat hij
zal mogen naar huis gaan. Dié man móet
voor mij ook niet hangen. Gij zult niet
dooden geldt voor den Staat gelijk
voor de particulieren. Met het kanon
schieten is even verfoeilijk als met den
revolver schieten. Voor Staat èn voor
particulier kan alleen de wettige zelf
verdediging het bloed vergieten wetti
gen.
Waarover ik heb zitten piekeren, 't is
over dat dood doen uit compassie...en
dat er onder die duizenden die uit com
passie zijn leven hebben willen redden
er geen enkele geweest is om zijn daad
af te keuren, om er hun afschuw voor
uit te spreken om in het krijt te treden
voor de menschelijke christelijke lira-
tijk van het goddelijk gebod ge zult
niet dooden Gods gebeden, ook "het
vijfde, zijn dammen die de raenscheHjèce
driften indijken die ze houden binnen
de palen van het moreel geoorloofde.
Wordt een dijk doorgestoken de on
stuimige golven overspoelen alles dood,
vernieling en mizerie zaaiend op haar
weg.
De dam Gij zult niet dooden is
reeds lang onderhevig a«i doorzijpeiièg.
Er zijn hoogeschoien natuurlijk. #oen
katholieke waar sinds jarên geteerd
wordt dat de dokter in somnftge geval
len mag dooden. De theorie vaa de
Carthanasie of zachte dood gaat haar
geniepige sluipgang. Buiten de zWfetn-
kamer van hevig lijdende ongeaeesfoereït
hoort ge maar al te dikwijls Waarom
geeft de dokter toch geen spuitje dat
er een einde aan maakt s en de moord
uit compassie beroert de gemoederen
niet meer.
Van de moord uit cotnpaasie tot de
moord uit berekening is de a&tasd klein:
van het hart tot de hersenen.
De duitsche nazi-theorie was op de
wil van de wereld een beetje vooruit pp
den weg naar modern heidendom en het
paste reeds de moord uit berekening
toe. Ze hebben gedurende de oorjojjsj»-
ren zoo ongeveer 175.000 zjanetoozen
die in gestichten zaten uit den weg ge
ruimd. De bisschop van Munster Mgr.
von Galen heeft er klinkend tegen ge
protesteerd tpen heel Duitschland en een
halve wereld daarbij zweeg voor Hitier.
Zijn protest moest des te luider klinken
in de algemeene stilte. De duitsche nazis
begrepen het niet. En als ze voor derge
lijke en andere feiten voor de interna
tionale rechtbank staan begrijpen ze nog
niet dat ze schuldig zijn. De moord uit
berekening was bij hen reeds ingebur
gerd. Durft ge uw verbeelding .tóten
werken
Indien zinneloozen mogen uit den weg
geruimd als nuttelooze monden waar
om dat ook niet die menschelijke wrak
ken groot-invaliden, zoowel van oorlog
als van arbeid. Dat zijn toch schadepos
ten die hun naastbestaanden veel last
berokkenen en de samenleving, .zware
geldelijke lasten.
En de ouden van dagen die hun brood
niet meer kunnen verdienenwaarom
niet liever een nekschot dan een pen
sioen en een plaats op het kerkhof lie
ver dan in een oud-mannenhuis
Dat is een monstruniteit en zoover
mag het niet gaan
Accoord maar zoover komt het er wel
vroeger dan ge wel denkt indien de
reactie van de christene gedachte niet
doorbreekt. Zoo vond het Christendom
bij zijn ontstaan het vervallen helden
dom. Na twee duizend jaar staan wij
weer op den drempel van het heidendom
het moderne heidendom dat een voor
een al de moreele princiepen van het
christendom over boord werpt. Zullen
de oogen der masa opengaan en zal ze
ontsnappen aan de gevaarlijke bedwel
ming of zullen het enkel de oogen der
oudjes zijn als ze zullen in den abattoir
geduwd worden voor den genade klop
HANDELAARS die verplicht zijt reizen te
maken voor uw zaak,
ZIEKEN gij voora! die met dc meeste zor
gen moet vervoerd worden.
TROUWERS om zeker uw huwelijksdag niet
te vergeten,
ALLEN die een aangename reis willen ma
ken,
TELEFONEER 245 NINCVE
DAG nacht
en een nieuwe moderne voituur, de CHE
VROLET 1946, is ter uwer beschikking.
iP WwlHihil Mil 1W Hl 111 IIIMIWWIIIWII ■■WIIHiMHI 111111111111
