Vertoning
ALCAZAR
De Zeven Rozen
Allerheiligen - Allerzielen
Door de Periscoop
Militairen Uw werk
GEVELSTENEN
NINOVE
Cterrül
I
\7
Zes ën ïwTntlgsfe Jaargang.
Prijs per nummer T,50 fr.
Zondag 2 Novemtier 1952
CHRISTEN, VLAAMS EN VOLKSGEZIND WEEKBLAD VOOR HET KANTON NINOVE
Postcheckrekening 1862.54 Drukker-Uitgever R. LUYSTERMAN-HAELTERMAN, Koepoortstraat, 10, Ninove Handelsregister Aalst 1093.
EN DE REEKS GAAT VOORT
De reeks goede en goedkope ontspanningsavonden, die het Algemeen
Christen Werkersverbond in zijn winterprogramma heeft ingeschreven, werd
met succes ingezet door het Ster-Kabaret van Mechelen op Zondag 19-10-52.
en... DE REEKS GAAT VOORTop
ZONDAG 2 NOVEMBER a.s.
in u ONS HUIS te 7 uur
van de wereldberoemde film
Toegangskaarten, alleen te bekomen vóór de vertoning vanaf 6.30 u.
De plaatsen worden niet genummerd.
1NKOMPRIJS
10 fr. boven de 14 jaar.
6 fr. 14 jaar en jonger.
Kinderen van minder dan 7 jaar. vergezeld van hun ouders, betalen
geen inkom.
BINNEN KORT
«Dr. LAENNEC» en «DE KLOKKEN VAN SINTE MARIE))
A.C.W.-«Ons Huis».
Het Nieuw Nederlands Toneel
(Groep POOS - Gent)
treedt op in ONS HUIS te Ninove
MAANDAG 17 NOVEMBER 1952 te 19.30 u.
met
van Anton Cooie
Geen enkel toneelliefhebber mag ZULKE vertoning missen!
Kaarten 25, 20 en 15 fr. te bekomen in Ons Huis
ZALIGE HOOGDAG
Ais er dager, m het jaar zijn die ons
dwingen tot inkeer en mijmering, dan
zijn het wel deze eerste twee dagen van
NovemberAllerheiligen en Allerzielen.
De late herfst met zijn weemoedsvoile
schoonheid leert ons opnieuw de ver
gankelijkheid van aiie aardse leven. En
in dichte drommen gaan de mensen nu
naar het kerkhof, de armen vol witte
chrysanten zij zijn stil, ingetogen. Zij
denken aan hun lieve doden, die doden
die wij zo gemakkelijk vergeten in ons
drukke leven zij voelen zich beklemd
door het mysterie van de dood. en op
grafstenen lezen zij de namen van be
kenden, vrienden en kennissen, die reeds
gestorven zijn. En door de mistige herfst
lucht, over de gevallen bladeren, keren
zij terug naar huis en nun gedachte ver
wijlt bij hun duurbare afgestorvenen...
Het zijn dagen van piëteitsvolle hulde
en herdenking, van vrome ingetogen
heid en van familiale verbondenheid.
Dagen, waarin men meer dan ooit, zich
bewust is van de banden, die ons binden
blijven aan onze lieve, overleden fami
lieleden. En waarin het mysterie van de
dood, van het hiernamaals, van het eeu
wig levers zich onafwendbaar aan ons
opdringt.
DE GROTE GEMEENSCHAP
In de Kerk is er jubel vandaag in een
gezamenlijk feest viert de Kerk, de
vruchtbare Moeder van heiligen, al haar
kinderen, die hun eindbestemming be
reikt hebben haar trots en haar roem
Zij zijn ontelbaar-velen uit alle stammen
en talen en volkeren en natiën en in het
hemels visioen, dat het Epistel van de
H. Mis voor ons ontvouwt, kan St Jan ze
zelfs niet tellen. Het zijn niet alleen de
officieel-erkende heiligen, wier heldhaf
tige deugd de Kerk heeft vastgesteld en
verkondigd. Maar daarnaast, in zoveel
groter aantal, de onbekende heiligen
huisvaders en huismoeders, simpele pro
letariërs en eenvoudige volksmensen,
die stil en onopgemerkt bloeiden voor
Gods oog en wier zielen thans in Zijn
eeuwig licht openbloeien het zijn
zegt het Evangelie de armen van
geest, de zachtmoedigen. de barmharti-
gen, de zuiveren van hart, de vreedza-
men, de stille duiders, de dappere strij
ders voor rechtvaardigheid. In de ogen
van de wereld waren zij sukkelaars, naïe
velingen, mislukten, onnozelen Maar
zij maakten hun leven tot een stoute
hemel tocht, tot een meesterwerk van ge
nade, tot een stroom van zegen. En zij
staan nu. jubelzingend, rond de troon
anders aan ae maatstal van ae wereld,
mi wat Kiem is m ae ogen der mensen
is aiüwijls zo groot m Gods ogen.
Aiierneiligen brengt ons net schouw
spel van de ware grootheid, de ware le-
vensadei, de enige die telt en die duurt.
Daarnaast is al het andere klatergoud,
en even vergankelijK als de bloemen op
de graven, even hol als de officiële toe
spraken bij een graf.
In de grote gemeenschap van de Kerk
zijn de heiligen onze voorsprekers, onze
voorbeelden, onze baanbrekers Wij bid
den tot hen. zij bidden voor ons. Er gaat
een grote stroom van liefde en zegenin
gen uit de hemel naar de aarde. Wij voe
len ons veilig onder hun bescherming
aangetrokken door hun voorbeeld, ge
koesterd door hun warme genegenheid.
«Aiie lieve heiligen Gods, bidt voor
ons
HET GROTE WOORD
DAT DE MENS VERGEET
is. dat de dood pas leven heet.
Aan de dood denken wij nu en aan de
doden. Zonder overgang wendt de Kerk
onze blikken van het stralend visioen
der heiligen de zegevierende Kerk
naar het pijnlijke schouwspel der «ziel
tjes van het Vagevuur» zoals wij zo te
der zeggen in onze christelijke volkstaal.
Want het is duidelijke geloofsleer het
is ook een eis van rechtvaardigheid
ook als een mens in genade en vriend
schap met God sterft, heeft hij wellicht
nog vele zondestraffen uit te boeten.
En moet hij in het vuur gelouterd wor
den om gans rein, gans onthecht, gans
zuiver voor God te kunnen verschijnen.
Maar even duidelijk en troostvol leert
ons ons H. Geloof dat wij die zielen hel
pen en steunen kunnen in hun loutering,
hun lijden kunnen milderen en verzach
ten en het ogenblik bespoedigen waarop
zij. bevrijd, als een pijl kunnen vliegen
naar Gods Vaderhart. Er is geen schoner
werk van christelijke barmhartigheid
denkbaar dan die hulp van onze gebeden
en offers aan de zielen van het vage
vuur. Beter dan de mooiste chrysanten,
beter dan de rijkste grafmonumenten is
een H. Mis- opgedragen voor de zielerust
van onze dierbaren
November is de Allerzielenmaand Op
Allerzielen opent de Kerk, zo wijd mo
gelijk. haar schatkamer van verdiensten
opdat wij ze toepassen zouden op de zie
len van het vagevuur. Zij laat haar pries
ters toe driemaal de H. Mis te lezen, zij
geeft een volle aflaat bij ieder kerkbe
zoek.
wTij horen zo vaak ue klacht dat onze
Want de maatstaf van God is zo heel doden zo vlug vergeten worden. En de
Er is in ons alphabet een letter met zeer
slecht Klinkende naam de letter K 1 t Is
de beginletter van kruis.
Een oud-vlaams gezegde dat dagtekent wel
licht uit de tijd van vader Cats beweert dat
het kruis van mijnheer pastoor op zijn pa
rochie uit drie k's bestaat kasteel, klooster
en koster
België van na de bevrijding heeft ook een
zwaar kruis.
Op de Theunislrank na de eerste bevrijding
stond het beeld van België op één knie met
zijn schoen te rijgen om daarna weer op te
marcheren.
Na de tweede bevrijding stond België ge
laarsd en gespoord en 't kon vooruit. Kongo
leverde aan de bondgenoten de grondstoffen
die ze niet meer kregen uit Zuid-Oost-Azië.
Maar België kreeg zijn kruis zo zwaar
dat het zijn krachten te boven gaat en het
slepen moet waar het niet dragen kan.
Een kruis van drie k's net als de pastoor
uit de oude tijd. Drie k's kaffers, keilers
en koffers.
De kaffers zijn oorspronkelijk een zwarte
volkstam uit Zuid-Afrika. De Zuid-Afrikaan-
ders hebben hun velden en mijnen gepakt
en hen in vergelding veel werk, weinig eten
en een beetje koeler Afrikaans afgestaan.
De soldaten van '14-'18 hebben met die kaf
fers kennis gemaakt achter de frontlijn. Ze
waren gemobiliseerd in dienst van de be
schaving maar mochten er niet voor vechten.
Ze moesten er voor werken. Ze waren «tra-
vailleurs» gelijk de oudste klassen van ons
leger maar zaten in kampen achter prikkel
draad gelijk onze opgeëisten achter de Duit
se lijnen. Ze spraken gebroken Zuid-Afri
kaans en waren met de vlaamse piotten de
vertegenwoordigers van de dietse taalgroep
in het kamp der beschaving.
Hun beschaving ging niet verder dan het
khaki-costuum dat ze droegen; maar bij slot
van rekening waren ze nog de slechtste niet.
Na de overwinning zijn ze teruggekeerd naar
Kafferland. Ze hebben natuurlijk iets mede
genomen van hier en hier iets van het hunne
gelaten. Van die tijd dagtekenen de witte
kaffers.
In 't begin was het niet erg. De laatste we
reldoorlog schiep een bijzonder gunstig kli
maat voor hun ontwikkeling. Toen de be
vrijding kwam en de Duitsers het land ver
lieten. vielen wij onder de bezetiing an de
witte kaffers.
Hel begin van die bezetting was een echte
terreur.
Voor een ik en een gij gingen de mensen
de bak in.
De bak was een muizenval eens er in,
er niet meer uit.
Het parool was :beter tien onschuldigen in
de bak dan één schuldige laten lopen.
En er geraakten zoveel onschuldigen in de
bak dat er geen plaats meer was voor de
schuldigen
Wie een witte kaffer zijn meisje afhandig
maakte ging de bak in. Wie zijn ontstolen
goed terug vond bij een kaffer en het dierf
terug vragen, ging de bak in.
Om tijdens de bezetting een lied te compo
neren of maar te zingen de bak in.
Om een bepaald dagblad te lezen de bak
in. Om een sportkroniek geschreven te heb
ben de bak in.
Er bestond voor de oorlog een parochieblad:
«De Stem uit het Vaderhuis» Dat zuiver gods
dienstig blad verscheen voort onder de bezet
ting in zijn zuiver godsdienstige vorm. Na
de bevrijding had de stem uit het vaderhuis
af te rekenen met de kaffers en mocht voor
taan niet meer verschijnen
't Was de tijd dat al het gazettenpapier
naar de Rode Vaan ging en de andere bladen
niet konden verschijden bij gebrek aan pa
pier.
De kaffers meenden dat het gebakken was;
dat hun rijk zonder einde was gelijk in de
landen achter het ijzeren gordijn, 't, Viel ver
keerd uit.
De kaffers verdwenen van het toneel en
daar vrschenen de keffers.
Ze sloegen de vaderlandse vlag aan ge
lijk vroeger ons kiekens en konijnen.
Ze dekken de aftocht der kaffers, blaffen
en grollen gelijk keffers doen en hangen aan
de broekspijpen, kwestie van spectakel te ma
ken. Ons volk houdt niet van keffers, evenmin
als van kaffers.
Kreeg het volk zijn zin, ze zouden morgen
niet meer keffen.
Maar ze leunen aan bij de de derde k, de
koffers.
En dat is een verdedigingslijn minstens zo
ontzagwekkend als de Maginot-linie zaliger
of de Siegfriedlijn onzaliger gedachtenis. Nie
mand weet uit hoeveel achtereenvolgende li
nies zij bestaat, noch hoe ciep zij zich uit
strekt W ie ze ooit verkennen zou' mocht wel
licht bevinden dat ze reikt tot aan de opera
tie Gutt En zo zit België in het sukkelstraat
je met zijn drie k s en is het bezig met de
laarzen te verliezen die het droeg bij de be
vrijding.
Een nieuwe wet nl. deze van 22 Juli
1952 regelt de rechten en plichten van
de werkgevers tegenover hun personeel
dat onder de wapens wordt geroepen
of wordt wederopgeroepen.
Tot nog toe werden de werklieden
praktisch niet beschermd tegenover hun
patroon, wanneer zij onder de wapens
werden geroepen of wederopgeroepen
voor een kampperiode. Voor de bedien
den was er wel enige bescherming.
Nu dat België zulk een inspanning te
priesters getuigen hoe weinig HH. Mis
sen er nog worden gevraagd voor de o-
verledenen. Het is een veeg teken; het
wijst op de ondankbaarheid, op schul
dige vergetelheid, op gebrek aan echte
christelijke naastenliefde.
Vandaag, maar ook in de volgende da
gen. zullen wij onze gestorven familie
leden en vrienden indachtig zijn. En die
gedachtenis zal voor ons een hoge zegen
zijn. een heilzame vermaning, een troost
volle opbeuring en de bevestiging van
een liefde, die sterker is dan de dood.
En die zich ook over ons zal ontfer
men- als ons ooit de hand van God zal
treffen en als wij voor eigen schuld zul
len te boeten hebben.
doen heeft op militair gebied oordeelde
de regering het nodig aanvullende maat
regelen te nemen om de rechten der
militairen te beschermen.
De wet zegt nu Door de oproeping
of wederoproeping van de werkman on
der de wapens wordt de uitvoering van
de overeenkomst slechts geschorst.
Is de overeenkomst voor onbepaalde
tijd gesloten, aan kan het hoofd der on
derneming, door de opzegging zoals in
de wet voorzien, geen einde maken aan
de overeenkomst binnen de maand die
de datum van oproeping of wederop
roeping voorafgaat, noch gedurende de
eerste vijftien dagen nadat de werkman
met onbepaald verlof naar huis is ge
zonden. tenzij om zwaarwichtige rede
nen waarover de werkrechtersraad oor
deelt en waarvan de aard en oorsprong
vreemd zijn aan de militaire dienst van
de werkman.
Wij trekken hier uw aandacht op de
bepaling overeenkomst voor onbepaal
de tijd. Het spreekt vanzelf dat, wan
neer een werkgever U heeft aangewor
ven voor een periode van bv. drie maand
of tot het beëindigen van een bepaald
werk en dat werk is af. wel dan moet de
(Vervolg op het tweede blad).
32 SOORTEN
Handvorm, half-machinaal en machiensteen
Effen, bezand of verlakt - Prijzen vanaf 1200 fr. p/1000
CHROMOLITH - SILEXORE
ARDUIN - MARMER - CERAMIEKVLOEREN
MOZAÏEK - FAIENCE - GRESTEGELS
19, OUD-STRUDERSPLAATS
Tel. 5 en 714
Agentschap der echte producten
MERK
Agentschap der prachtige
LAMBRIZERINGEN
*o mooi als eiken.
De Denderklok
..MV. L_x Tf
vein liet lectin
Huis VAN BELLE
