Aalst-MijMe
WOLVUS
De Priester
en de Politiek
De Meetingen
34
ZONDAG «23 All- 1903
44"' jaargang
Orgaan der Christene Volkspartij
Godsdienst - Vaderland - Vrijheid
Loopende Nieuws
Bericht. - Krijgsoefcniugeo
BUREEL EILAND CHIP KA, WERF, AALST
Gewone Annoncen 20 centiemen per regel; Annoncen op de 2do Bladzijde 50 centiemen per regel
Rechterlijke Annoncen 1,00 per regel
11
ipchn i-k-tü-stuurder
P. DAENS MAYAKT.
ABONNEMENTSPRIJS
8,00 Fr. 's Jaars voor de Stad;—3.50 Fr. voor den Buiten;6,50 voor al de vreemde Landea
Inschrijvingen worden op alle tijdstippen des Jaars genomen
VAN AELST
C' In zijn hoofdartikel van Donderdag i3 Oogst
I spreekt de Bien Public over de rol des Pries-
l ters in de hedendaagsche Maatschappij; hij er
kent den treurvollen achteruitgang der Katho
lieke Religie in Frankrijk en hij drukt de vrees
uit dat zij bijna heel en gansch uit dat land zal
'^verdwijnen.
Dien ondergang schrijft de Bien Public hier
aan toe, dat de Fransche Priesters zich niet be
zig houden met politiek; en dezelfde Gentsche
Gazet beweert dat de bloei en de macht der
Religie in België te danken is aan de politieke
j werking der Belgische Priesters.
r De Priesters in ons Land zijn dus, volgens
den Bien Public, en elkeen weet dat het waar
in heid is, de groote kiesagenten.
Dat zal door niemand betwist worden.
De Belgische Priester is een kiesagent gewor-
den voorde Katholieke Bewaarders.
r Maar of de Religie bloeit en vooruitgaat in
V België, dat is een eerste qucestie.
En de 2de qucestie is of de politieke werking
j van Pastors en Onderpastors wel voordeel doet
i aan de Religie?
"T"1-" Zekerlijk, zooals de Bien Public het beves
tigt, een Belg die Priester wordt, verzaakt niet
aan één zijner burgerrechten; de Pri esterwij-
ding ontneemt hem niet één van die rechten;
hij blijft kiezer en kiesbaar; en, gelijk alle an
dere burger, mag de Priester zich bemoeien met
de belangen zijner Gemeente, of met de belan
gen van Provincie en Staat.
Niemand heeft het recht aan den Priester die
1 burgerrechten te ontnemen; en de belofte van
gehoorzaamheid welke h'ij aan den Bisschop
doet op den dag zijner wijding, betreft die bur-
1 gerlijke zaken in geener wijze.
Dat is klaar, onbetwistbaar en zou door
elkeen moeten wel begrepen worden.
Maar in België bestaat er eene partij de
katholieke bewaarderspartijdie de gods
dienstige en tijdelijke belangen zoekt te vermen
gen; die Partij is wel Katholiek maar nog meer
Bew-um'd: -'<} is godsdienstig; mnar tesamcn m"t
uen Godsdienst en in den Godsdienst ver
mengd en versmolten, verdedigt zij ook hare
j stoffelijke belangen, al hares voorrechten, hare
l politieke overmacht en ook hare misbruiken.
Die Partij begeert en eischt dat de Priester
haar politiek werktuig en haar kiesagent zij; de
Priester moet werken om de Kandidaten dier
Partij te doen zegevieren. Alsdan is hij in de
oogen der Katholieke Bewaarders een goede
Priester alsdan wordt hij geprezen en ver
heerlijkt; alsdan krijgt hij gelei voor zijne aal-
moesen en goede werken.
Indien ie Priester niet wil werken voor het
i politiek kraam der Katholieke Bewaarders, als-
dan sluiten zij hunne beurs, gelijk ze cleden voor
den Bisschop van Luik; alsdan wordt hij te
Rome aangeklaagd als een gevaaarlijk man, be-
L hebt met socialistische gedachten.
Indien de Priester de stoutheid heeft de po
litieke Bewaarderspartij aan te randen, en te
spreken en te handelen als een echte Democraat
die de volksbelangen stelt boven het geldbelang
van eenige rijke menschen, alsdan wordt hij in
de katholieke schimpbladen uitgemaakt voor
een slechte Priester h.ij wordt aangerand in
zijn eer en zijn recht, bij zijnen Bisschop be
schuldigd en gelasterd, tot dat deze eindelijk,
ook al door de broodrooverij verschrikt, den
Priester Demokraat met kerkelijke straffen treft.
Ziedaar de toestand in België; de Religie
wordt gebruikt en misbruikt om de Katholieke
Bewaarders te doen zegevieren; en tot nu is men
gelukt. Dank vooral aan den dwang uitgeoefend
op de gewetens door de Priesters aan de Katho
lieke Bewaarderspartij verknecht, behoudt deze
Partij de meerderheid in ons Land; maar wie
i' zou durven beweren dat die dwang en verdruk-
1' king der gewetens voordeelig is aan den Gods-
dienst Men moet stekeblind zijn om niet te
zien dat de Religie schromelijk achteruitgaat in
België, en zelfs in de kleine steden en dorpen
j van Vlaanderen.
k Natuurlijk,zoolang er een Katholiek Bewaar-
j ders-ministerie aan 't bewind is, dat de gunsten
en vette postjes uitdeelt, ziet men er velen die
gebaren godsdienstig en katholiek te zijn; maar
f wat wint de Religie bij die huichelarij
y- Gaat maar in onze kleine steden en buiten-
gemeenten van Vlaanderen, overal zult gij man-
nen vinden die opgeschreven staan in de Katho-
j lieke Partij om de wille van de smeer lekt de
kat den kandeleer maar wier leven en zeden
ver zijn van godsdienstig en katholiek te zijn.
jj De waarheid is dus dat in België, gelijk bijna
overal,de Katholieke Religie achteruitgaat. Zij
wordt te veel vermengd met stoffelijke'en poli
tieke belangen; en het Volk begint de Kerk te
aanzien als 'nen winkel, waar, nevens de gods
dienstige belangen, ook alle politieke en stoffe-
lijke handel wordt gedreven,
b Als het Katholiek Bewaardersministerie eens
zal instorten en dat moet vroeg of laat ge
beuren dan zal men met verbazingen schrik
zien hoe rampzalig de Religie is ondermijnd
geweest door de Katholieke Politiekers die ze
""uitbuiten en doen dienen als werktuig hunner
eer- en geldzucht; alsdan zal de Bien Public
diet meer zeggen dat Christus' Priester de kies
makelaar moet zijn en 't politiek werktuig der
Bewaarderspartij
Integendeel, de eenige en verheven rol des
Priesters bestaat in de prediking1 van 't Evan
gelie en de verdediging der godsdienstige be
langen.
Zekerlijk, bUI'gUl lS Lij Vlij, UCZv Ui
politieke Partij te verdedigen; maar hij bedrijft
een schelmstuk en eene heiligschenderij als hij
den Godsdienst gebruikt om politieke en stoffe
lijke belangen te verdedigen.
Priester Daens.
Dond erdag
20 Oogst, nog
altijd Don
kere Metten, Tenebris, regen en wind, water
gieten en de droogte die er noodig is voor alius,
voor d'Hop, d'Hop, d'Hop, voor den Oogst, de
Betteraven, den Tabak die deerlijk staat en
principaal voor de patatjesDe Zwitsers
schrijven dat er op de toppen van hun sneeuw
bergen teekens zijn van goed weêr..Die in hope
leeft altijd vertroosting heeft. Te Zele is den
Oogst goed binnen opgeweerd d'Haver: maar
de Tabak staat er afgrijselijk slecht, gelijk langs
Santbergen, Appelterre, Oultre en overal.
Woensdag was 't hier een lucht gelijk in een
koolmijn, rond n ure moest 't licht branden en
dan begon het water te gieten; maar volgens
dat Charelken meêbiengt en dat er hem gezegd
OF DE
WILDSTROOPER VAN BOUCHOUT
historiek verhaal uit de jde Eeuw.
VI. Gelukkige oogen blikken
De arme, maar heilige Pastoor van Ars,
preêkte eens in zijn Prochiekerk: Mijn lieve
Vrienden, het moet u al gebeurd zijn, dat na een
foed werk, of na een goei Biecht en een weer-
ige Communie, een Prijsdeeling der kinderen,
't is u al gebeurd dat gij met uw gedachten op
gerukt werd, dat rond uw hert een lilling ont
stond en dat gij bijna moest tranen storten van
geluk in 't inwendige van uw hert... Dat is een
klein, klein voorgevoel der HemelscheGlorie...
Al de vreugden der Wereld te samen zijn in
vergelijking van 't Geluk des Hemels, als een
keersken tegen 't licht der zon... Hier is 't maar
een plaats van ballingschap,
Die in dezen tijd met zuiver inzichten Demo
kraat zijn, hebben altijd den Vrede in hun hert
en smaken op sommige oogen blikken de inwen
dige opvoering van onuitsprekelijk geluk.
W'hebben gezien dat Apostel Amandus den
jongeling Wolvus aan zijne moeder Noria had
terug gegeven, met groot gevaar van zijn leven.
Hij stond op 't punt van tot voedsel gegeven te
worden aan de Beeren die op Bouchout; in den
Duivelsput zaten.
Daags nadien zat de arme vervolgde Priester
in zijn grot der Ravijnen te bidden en te over
wegen voor zijn houten Kruis aldaar opgerecht.
Hij had goed kunnen doen aan den Even-
mensch, zijn hart zwom in zoeten vrede, in he
melsche Vreugde; hem docht dat de grond daar
vruchtbaar zou geweest zijn, voor de verhevene
Christelijke Leering welke hij daar wilde in
planten
Terwijl hij daar zat te bidden, hij hoort ge-
uchtverscheide personen die naderen; het is
moeder Noria met Wolvus, haar zoon, die den
Kluizenaar komen bedanken; zoodra zij hem
zien, ze vinden geen woorden om hem hun dank
baarheid uit te spreken; ze grijpen zijn handen
vast, ze kussen die handen; de moeder bevoch
tigt die handen met haar tranen; Wolvus, die
kloeke schoone Brabantsche jonkheid, knielt
neër voor Priester Amandus en steekt zijn han
den naar hem uit.
Apostel Amandus, welk verschilGisteren
nog zoo vinnig gehaat, zoo wreed vervolgd; nu
vereerd en bemind door die twee menschen.
Het is omdat gij gehandeld hebt volgens het
Evangelie van uwen Goddelijken Meester
omdat gij goed gedaan hebt aan die Menschen;
de herten zijn niet te winnen met geweld of met
geld, maar met goedheid en met liefde.
Zoo stond Apostel Petrus in 't jaar 42 te
Roomen, alsdan de grootste rijkste en geleerd
ste stad der Wereld, alwaar 470 Tempels waren
voor d'Afgoden met een ontelbaar getal Stand
beelden. Op de Via Lata had hij een klein
kamer ken gekregen, bij de arme weduwe Sa-
bina, en zij en haar zoon waren de eerste Geloo-
vigen van Roomen.
Het jaar te voren, in 't jaar 41, warende
Twaalf Apostelen een laatste maal vereenigd
geweest te Jerusalem op den Berg der Olijven,
waarzij 12 jaar tevoren 't laatste Vaarwel van den
Heer hadden ontvangen. Z'hadden Judea door-
loopen; nu gingen zij scheiden om 't Christen
Geloof te verspreiden tot de uiterste palen der
bekende wereld; doch eerst stelden zijden Credo
op, de 12 artikels van 't Geloofen elke Apostel
droeg een afschrift meê van dien Credo.
is door een Boerinne van Bambrugge, langs die
kanten van Bambrugge, Ottergem, Vlcckem en
Ercndegem is 't al verhageld van den tabak
staan nog enkel de ribben; de verhageling dat is
nog van 't wreedste dat ik ken; den armen Boer
1 zijn vruchten!.. Meire en Nieuwerkerken heb
ben ook een smeet van die verhageling gehad,
t'Erpe ook en daar zijn eenige boomen verdon-
derd; t'Erpe, ik was daar overtijd; ik sprak over
den ouden Mr den Pastoor die nu zijn ontslag
heeft en men haalde een aantal feiten aan in
welke die Eerw. Heer in 't geheim een goed en
milddadig hert had getoond; Te Welle,
binst 'tonweêr van 19 Augusti, ging 'ne werk
man in een hoopje graan schuilen, toen opeens
de bliksem viel twee hoopen verder en er brand
stichtte... of hij verschootIk heb eens t'As-
tene twintig stappen voor mij een boom zien
neerslaan door den bliksem. 'k Zie nog altijd
die straal vuur neêrvallen en weg zijn; Onze
Koning is wederom te Gastein.diep in Duitsch-
land; Sa, sa, als onze Souverein thuis blijft, zal
men om Pastoor en Doktoor moeten. Ik geloof,
ais hij te biechte gaat, hij heeft niets dan
vreemde zonden... T'Aalst loopt de vreemde
zonde nog altijd kwaad; nooit een lachende we
zen; 't is Woeste, in modo grosso En ze gaan
van 5 tot iomillioen kosten doen aan zijn Pa
lcis te Brussel. Ik zou daar mijn kat van spre
ken. Des te meer daar hij geenen eens huishuur
betaalt, in ons Land hoe meer men heeft, hoe
min men betaalt Te Gastein, teGastein.dat
rhij hier blij ft en aan zijn Hopboeren denkt, die
voor hem bij den Ontvanger moeten storten...
Zaterdag zijn te Gent 800 Socialisten uit Hol
land geweest, van de roö Representanten was
niet éen aanwezig.
Te Kortrijk is een Tentoonstelling ge
weest van 665 geiten; er waren voor i5oo fr.
pvijzen Te Lede is burgemeester Coppens
ziek schepene Moens doet den dieustoveral
zou moeten Evenredige Vertegenwoordiging
zijn, elk het zijne, 't is de Rechtveerdigheid, er
staat geschreven Zoekt eerst en vooral de
Rechtvaardigheid; maar de Bewaarders zoeken
niets dan eigen baat, z'hebben het voorstel van
Priester Daens voor Ev. Vert. niet willen aan-
hooren; T'Hekelgemis Postbode benoemd
M FransDe Clippele.die reeds lang t'Erembo-
d< Tem staa*. neen, een Postbode staat nooit,het
ei'Lijd gaan,ji'n hiue en koude, regtn en wind,
storm en tempeest, ik zou wel eens willen weten
hoeveel mijlen een Postbode aflegt in zijn leven;
de 14 rijke Direkteurs van le Chemin de Perdu
Congo trekken 1400 fr. om eens hun handtee
ken te zetten, of 3o duizend fr. per jaar. En hoe
veel zou een Postbode hebben voor eiken stap
in zijnen dienst Sprekende van Erembode-
gfcm, de Processie is daar zondag kunnen uit
gaan, maar M. de Pastoor was er niet bij, Pas
toor Sadones loopt sedert lang al stervende over
straat, w'hebben dat niet willen schrijven; want
hij leest ook ons gazet: nu was hij zondag naar
Sleydinge getrokken, in 't Kneippgesticht
dijnsdag of woensdag keerde hij teiug doch
is onderwege overvallen door een bloedspu
wing. T'Aalst in de Korte Zoutstraat is woens
dag dood gevallen in haren winkel achter den
toog de achtbare burgersvrouw Maria Van Cau
wenbergh, 58 jaar, 't is een harde "slag voor on
zen vriend Petrus, de oudste en felste man van
Aalst. En Pastoor Boone uit Engeland,'
een oude compatriot uit deMolenstraat, is hier,
is hier woensdag komen Mis lezen in 't Kapel
leken van de Werf hij ziet er frisch uit, vol
moed en leven hoe zal hij alle twee zijn oogen
Diezelfde Credo werd door Priester Amandus
meêgedeeld aan die Brabantsche weduwe en
haren zoonEen God Almachtig die hemel en
aarde geschapen heeft, zijn eenige Zoon Jezus-
Christus, die mensch geworden is, uit de
Maagd Maria, die aan een Kruis gestorven is,
doch ten derden dage verrezen, die ten Hemel
geklommen is en daar zit aan de rechterhand
zijns Vaders Almachtig; die eens elk zal komen
oordeelen; die hier een Maatschappij heeft in
gericht, zijne Kerk, tot welke elk geroepen is,
in welke vergiffenis is van alle zonden, de Hei
lige Kerk, een voorplaats van 't eeuwig geluk
kig Vaderland. In die H. Kerk is verschil
van standen, maar in 't hert zijn allen Broeders
en Zusters; die Vergadering der Geloovigen
moet een spiegel zijn van Rechtveerdigheid en
J van Christen Liefde; die in nood is, moet er ge-
i holpen, die in droefheid is moet er vertroost
I worden; alle deugden moeten heerschen, in en
door die Kerk.
Die schoone goede en verhevene Leering
drong diep in d'herten van Noria en van Wol
vus, omdat de man die ze kwam aankondigen,
die Leering bevestigde door zijne werken.
Daags nadien kwamen ze terug met verscheide
hunner geburen; zij hoorden Amandus den Va-
drons bidden en den Weesgegroet en ze baden
j meê; als Priester Amandus uitging, hij werd niet
meer beleedigd of bespot; van verre zegden de
i Menapiers: Daar, daar gaathij, die zijn leven
heeft gewaagd om den zoon van Noriate redden,
't moet een wonderbare man zijn, dat de slot-
i voogd Tanko voor hem zijne prooi heeft losge-
j laten; dat was hem nog nooit gebeurd
I De eenen zegden het voort aan de anderen
acht dagen waren nog niet vervlogen als Pries
ter Amandus reeds meer dan 20 standvastige
Aanhoorders had; rond den avond kwamen ze
daar in den half donkeren; Priester Amandus
ging dieper en dieper in de Leering Christi; hij
sprak over het lijden van den God-Mensch, over
Hoe is
het nu
open getrokken hebben in ons Hoofdkerk, en
welke exclamatiën zal hij gemaakt hebbc;: op
Mijlbeek, aJs hij daar zag die Prochiekerk in een
diepte en die Kerkstraat om nevens de Kerk uit
te komen. Is 't van zijn leven gebeurd doen
ze dat, om met Aalst den zot te houden
gerang-
schikt Ja, Zondag 3o Augusti, twee Meetingen
in Brabant, door Smid Lambrecht De Poorter
en Daens; voor d'Hop, onpartijdig, om gelijke
Rechten te bekomen en een Wet op 't Bier ge-
lijk in Bohemen en Zwitserland; dito Zondag,
Meeting voor d'Hop onpartijdig, doorM. Volks-
vertegenwoordiger De Backer, op Aalst-Mijl-
j beke, Langestraat, bij M. Arys, ten 5 ure; dito
Zondag spreekt M. Plancquaert 's voornoens te
Wieze en 's namiddags te Denderbelle. Op
1 ie Zondag van September groote Meeting door
Priester Daens, te Vollezele, op den Berg.
Hier en daar staat er een weinig Hop; doch ze zal uit
muntend van kwalitei' zijn; in één belleken zal meer kracht
steken ah anders in 7. Op Mijlbeek was van in de Jaren
5238 de Abdij-ter Roten, in de 16® eeuw werd ze verwoest;
de Zusters moesten vluchten naar Keulen en bleven daar
4 Jaai; in 1622 gaf dc infante Isabella 200 pond Vlaamsche
munt om die Abdij te herstellen; in 't jaar 1797 werd d'Abdij
verkocht aan 'ne zekeren Le Couteux vaD Parijs. Nu gaat
Mijlbcek een schoone groote Kerk nebben, meesterlijk en
kloek opgebouwd; wij wenschen dat zij er honderde en hon>
derd?. jaren mag staan, tot troost, en welvaart, en eendracht
der Bevolking; wij wenschen dat die Kerk zal gewijd worden
ter eere van God Almachtig en niet van den Volkshater
Woeste. Nu wept iemand ons te zeggen waarom de Kerk
straat van Mijl beek niet recht op de Kerk uitkomt Ze komt
nievers op uit en ligt daar zoo dweersals een artisje....
Is 't voor 't alignement met 't Klooster, dan kon men aan de
str.at een boogske geven gflijk ons Voorouders in de Pont
straat deden... Als nu later M. de Pastoor met zijnen Koster
en zijn Kruisen en V*nen en zijn Heiligen uit de Kerk gaat
komec, dan zal hij bots tegen d'huizen loop en... Ge zoudt
toch zeggen alzoo 'ne Kemel... En 't is vruchteloos dat ik
zoek ia al mijn boeken in Evangelie, in Catechismus, in
Theologia, in Moralis, in Acta Apostolorium, in Libris Santo
Patres in somma SanctaThomre, in de Vier Uitersten,in den
Katholieken Pittago, in Conctliorum Decretum, in de god
vruchtige Landsman, nergens vind ik dat het een werk van
Bermhertigheid is een Klooster te bouwen voor rijke en wel'
stellende Jonge Dochters, die kunnen in de Stad wonen of bij
hun Familie... Ik zoek aog altijd voort en verzoek medehulp
om die vraag te beantwoorden Is dat een. werk v*n berm
heiligheid? P. Dakks.
In het opschrift van de poststukken voor troepen van de
i° en 2® LEGERAFDEELINGEN die deelnemen aan de
groote oefeningen moet, van 29 Augustus tot en met 9 Sep-
•.ember, cbens plaats van bestemming staan. In het adres
(Zie 't vervolg 3d# bladz. lslc kol.)
zijn Apostelen, zijn Mirakelen;... zekeren avond
men zag daar ook staan luisteren Freia, de ge
liefde dochter van den Kasteelheer zoo ook te
Roomen Apostel Petrus bekeerde eerst arme,
nederige werkende menschen, doch naderhand
kwamen ook Lieden uit hoogen rijken stand de
Christene Leering aanhooren en het Doopsel
vragen, orlder andere lezen wij van 'ne zekere
Senateur Pudens met g'heel zijn Huisgezin.
In ons groen Zwitserland, aan den Dender,
eiken dag was 'tgetal Aanhoorders aangegroeid;
Amandus moest uit zijn ravijn naar d'hoogte
klimmen, om vandaar te spreken; korts nadien
had Wolvus daar een hut gebouwd, een hut van
boomtakken, doorvlochten en gedekt met strooi
en riet, in den vorm der biekorven rondom
werden eenige boomen uitgekapt, om plaats te
verleenen aan 't Volkdie hut werd later ver
vangen door de Kapel die er nu nog staat
Daar, in die hut werd een groot Kruis geplant;
daar bad Amandus en pleegde boetveerdigheid;
van uit die arme kapel richtte hij het levende
woord tot de Volkeren de Missionnaris was
een schoone machtige Spreker, hij kon de gees
ten verlichten en d'herten raken och, al wat
van Christus komt, zijne Leering, zijn Sacra
menten, het is goed, verheven, schoon maar
het zijn de menschen die daar onkruid hebben
ingebracht in die hut had hij reeds eenige
Kinderkes gedoopt, op verzoek der Moeders...
Aan bejaarde menschen mocht het Doopsel en
kel toebediend worden, na lange bereiding en
een waar berouw over de zonden.
Zekeren avond er was meer Volk opgekomen
dan op ander dagen na een aanspraak over de
Liefde tof den Evenmensch, was al 't Volk ge
knield op den grond en men had te samen den
Onze Vader gebeden en den Wees gegroet.
Voor de eerste maal weerklonk het daar in koor:
Onze Vader die in de Hemelen zijt.... Wees
gegroet Maria... Luisterlijke hulde den Schep
per toegebrachtden Missionnaris zijn oogen
vlamden van heilige vreugd, en waarschijnlijk
dacht hij wat graaf de Montalembert schreef in
1840, over een arme kerk van Ierland
Hier, bij dit eenvoudig Volk, bid ik liever
dan in de rijkste kathedralen waar dikwijls niets
is dan blaai en praal.
's Anderdaags al heel vroeg Wolvus komt
zien of er niets noodig is; het weer was buiten
gewoon schoon, maar geen gezang van vogelen
galmt in 't woud hij ziet veel kreupelhout ge
broken, als van iets dat daardoor is gesleurd;
naderbij gekomen een akelig schouwspel treft
zijn oogen; de hut staat daar niet meer; z'is af-
gebroken, ze ligt in puin; het kruis is in stuk-
i ken; Wolvus daalt in de ravijn; de Priester is
j daar niet meer; hij roept Vader Amandus
I Vader Amandus Al den overkant van den
Dender antwoord de weergalm Amandus
Maar de Priester die hem van de dood gered
1 heeft, is daar niet meer.. Wat was er gebeurd
vervolgt.)