zullen gebracht worden. Die plichtvergeters,
die verraders der vrijheid van den lande moe
ten maar weten hoe rij zich uit den slag kun
nen trekken. l)e burgemeeeters zijn de dienaars
van den Koning cn de wet en niet de slaven
van bisschoppen en pastoors.
Zij hebben het recht niet hun gezag en hun
ne maelit Ier beschikking te stellen van eene
oproerige geestelijkheid, die niet alleen den on
dergang der volksscholen droomt, maar ook de
vernieling van het vaderland.
De absolutie. De geestelijkheid drijft het klei
ne volk buiten de kerk. ontneemt het zijn ge
loof. slaat ouders en onderwijzers in den kerk
ban. zegt zelf dal zij onwaardig zijn op de ge
wijde aarde begraven te worden.
Verfoeilijke spotternij Gisteren begroef
diezelfde geestelijkheid den heer senateur Boya-
val en minister Benard met elle kerkelijke
plechtigheden. en heden heeft zij nog den heer
Dolez ter aarde besteld. En het zijn juist die
mannen welke de nieuwe onderwijswet ges'emd
cu bekrachtigd hebben. Is tiet alzoo dal de
godsdienst eerbied en ontzag moet verkri'gen
De kieincn vervolgen en de grooten bewier-
rooken 't is schandelijk
Dit ook hebben de onderwijzers van het
kanton Assche goed begrepen, aan wie de
communie geweigerd is geworden, gelijk aan
al hunne ambtgenoten van 'I land. Zij hebben
cenpariglijk bes'olen een beroep bij den Paus
te doen die ongetwijfeld zal aanhoord worden
want Leo XIII kan in Belgie niet afkeuren en
doornen, wat hij Ie Rome goedkeurt en zelve
ingericht heeft.
Ik noodig al de onderwijzers cn onderw ijze
ressen dringend uit hel voorbeeld van Assche
te volgen. Zij mogen met geene gekruiste armen
zitten dat is onwaardig van mannen.
Bovendien het is een middel om te ondervin
den of de Paus rechtzinnig geweest it met mi
nister Frère-Orban.
M.
Van Wambeke die do «ongelukswet» uitvoert
DE
HEMEL VOOR DE RIJKEN DE HEL
VOOR DE ARMEN 1
Dat onze priesters altijd eerst 't Geld en dan
God aanbeden hebben is long geen geheim meer
inaar nooit of nooit he! ben zij bet zoo goed doen
blijken dan heden.
Aan hen die geld hebben ia alle» toegelaten
aan de armen niets.
Voor de rijken de absolutie voor de armen 't
poortje.
Hier ter stede heeft men dit met paaschen maar
te goed gezien
Een burger, deelmakende van 't bestuur der
oude kleederen, krijgt daarom poortje een rijke
joDgheid, deelmakende van 't zeilde bestuur,krijgt
de absolutie, alhoewel zijn biechtvader hem zeer
wel keilt en weet dat hij er deel van maakt.
Eene moeder krijgt poortje om dat haar kind
naar de school van Mej. Dwingelo gaat, een an
dere, meer begoede, krijgt de absolutie.
Wordt de zoude dan min of meer groot in even
redigheid vaD meer of minder fortuin
En waar is de rechtvaardigheid
Is het zelfde feit dat bij Pier zonde is, dan gee
ne zoDde bij Pauwtl meer
Het schijnt neen. Twee broeders zijn te biechten
geweest, de eene heeft 't poortje gehad, de andere
de absolutie, ondanks zij de zelfde zonde begaan
hadden.
Op dim Buiten zijn de heeren, leden der schoolco-
miteiten, bij brief verw ittigd geweest dat zi niet
Ier kommuniehank mochten naderen, bier in Aalst
geloof ik niet dat de klerikale heeren die deel
van 't schoolcomiteit maken 't zelfde bericht ont
vangen hebben.
In de stad zijn de kleine burgers die zelfs maar
zedelijke hulp aan de offi'cieele scholen ver-
lèeaên de absolutie geweigerd ik weet niet dat
het poortje gekregen heeft.
De koning die de net gete.ikend heeft en die ze
bad kunLen verwerpen, dus de grootste oorzaak
van de ongelukswet, heelt de absolutie gekre
gen.
De heeren Boyatal en Dolez die bun leven ge
waagd hebben om de schoolwet Ie stemmen, zijn
met de eerste diensten der kerk hegraven, omdat
rij geld hadden
Dus gelijk ik hier zegde
De Hemel voor de rijken,
De Hel roor de armen.
Maar, hier is eene groote MAAR, konden de
geldmannen, alias de opperbazen der klerezij er
waarlijk over beschikken MAAR 't is allemaal
MAAR gepraatsel voor de oude wijven.
Wij mogen ons noglans in de houding onzer
geldaanbiddende priesters verheugen.
Die geldboel zal eindelijk vele oogen openen.
In de dorpen zelfs iacht men met hunne absolutie,
en zij die, tot hiertoe nog eenig betrouwen stelden
in die comediantcn, die zich de opvolgers van Je
sus noemen, ran Jesus die zegde mijn rijk is tan
deze nertld niet, zijn nu overtuigd dat de religie
die zij aanprediken valsch en MAAR een politie
ke geldboel is.
AANMERKINGSKEN.
De nieuwsbladen hebben afgekondigd dat
het gemeentebestuur van Aalst den aankoop
had gedaan voorde som van 4S0 Ir. van twee
borstbeelden, waarachtige croüten die nauwe
lijks de waarde der potaarde kunnen over
treffen.
Maar uit de k» rk is de getonde rede gebannen
tiet waar, Landmen leeïf er ons immers dat
.wij cv-1 die z,>k u niet mogen redeneeren
Red neeren is kwaad men moet blindelings
geloven.
Wat zegt de gezonde rede ons nu nog Land v
De gtzot.de ipoe zegt ons notr dat hel doopsel
een dn avgtntddel is om de macht der gees
telijkheid te versterken, daar deze zeer wel weet.
dat indien men de menschen tot de jaren vai
verstand liet komen, zo met haar doopsel mb-
scbien zouden lachen.
Genoeg voor heden, later zal ik misschien di?
artikel voortzetten nu dat het Land met ge*oii
de rede begaafd is, zal het mij een genoegen zijn
met hem te redeneeren. V.B.
AARDIG
De ouders die hunne kinderen zonden bij broe
der Taierens, gel oren te Sint-Nikolaas en veroor
deeld wegens 399 aanslagen op de zeden, mogen
hun Paschen houden.
Maar de ouders die hunne kinderen bij treffe
lijke, godsdienstige gemeenteonderwijzers zenden,
krijgen het vensterken. S. G.
Niets is ter ander d. alles i# teranderd.
Alhoewel niets in de scholen veranderd is niet
tegenstaande de leugenkramerijen der klerikalen,
is alles in de kerk veranderd. Vroeger, als een
parochiaan niet bij tijds kwam biechten, om zijne
devotie van dyn Paschen te houden, liep M. pas
toor naar zijn huis om hem tot zijne christelijke
plichten over te halennu loopen de geestelij
ken naar de huizen der bnrgers om hen de Pa
schen te weigeren. Men ziet het niets is veran
derd in de school, maar alles is veranderd in de
ke^k.
Een halte kluit om niet te biechten. Een
1 er dier omstandigheid maakt een deskun-meid vroeg aan haien meester oi hij des avonds
dige eene aanmerking die niet heel misplaatst 1
is, namelijk of het niet betamen zou in bet be
lang zoo der kunst als der bestuurden, dat zeke
re gemeenteraden voor bel nemen van zekere
beslissingen onder voogdij zouden geplaatst
worden, zooals 'de krankzinnigen het moeten
zijn om, zonder besef,niet nutteloos hunne for
tuin of heslaausniiddtlen te kunnen verkwisten
HET DOOPSEL EN HET LAND VAN AALST.
In eene nota in een ariikel in antwoord aan
ouzeu konfrater Het Verlond schrijft In t Land
In den naam des kinds teloren gehoorzaam
heid cn getrouwheid aan de kerk, kan ne' mensch
dat doen die de kerk berecht tn hare gtondstel
stls Laat ons toen de geronde rede gebruiken
A la bonne heure, Land, dat heet ik spreken.
Nu dat gij de gezonde rede gaat gebruiken in
het schrijven uwer artikelen gaan wij elkaar on-
middelijk verstaan.
G'j hebt gelijk, Land, duizendmaal gelijk. De
Gezonde redt zegt dat niemand, maar niemand,
hoegenaamd wie pastoor of trijdenker in naam
tan een pasgeboren kind, gehoorzaamheid en ge
trouwheid aan het Roomsch katholiek geloof
tan beloven.
De gezonde redt zegt dat niemand dit recht
heeft, omdat niemand de gedachten yan dit pas
geboren kind voorop kan kennen.
De geronde rede zegt dat vooraleer men iets
voor iemand belooft men er last van dien iemand
moet voor gekregen hebben.
De gezonde rede zegt dus bij afleiding dat men
den mensch niet zou mogen doop» n dan wanneer
lij een eigenwil heeft, 't is te zeggen als hij lot
de vrije jaren van verstand 18 tot 20 jaren
eko»nen is. Dan ten minste zou hij zelf kunnen
belijden en verzaken en dan zou dien alt geldig
zijn.
naar het koffihuis ging.
Ja, waarom vraagt gij mij dat
Wel, mijnheer, 'k heb in de IJker gele
zen dat ze geprêekt hebben, dat al de mensehen,
die iets in de bus van den liberalen schoolpen
ning steeken niet moi ten te biecht komen. En 't
is om u te verzoeken er voor mij eenen halven
kluit in te steken, ik moet dan mijnen Paschen
niet houden.
Dat er velen te vreden zijn. op die wiize belet
te w orden hunnen paschen te houden, dat zul
niemand verwonderen.
Een uitraart gespaard. Een pastoor ging
bij eene oude vrouw d e op s'erven lag. Vooraleer
hare biecht te boorèn, 'zegde hij,- dat zij eerst
moest beloven, hare dochter, die een kind rip d0
stadsschool had, tr dw ngen dat kind naar de
pestoor.-schooi le enden, anders dal hij haar niet
wilde iercciiieii. Ik zal morgen weer komeD, om
bescheid.
't is niet noodig, zegde haren zoon, die
het gesprek gehoord had, het kind zal van school
niet veranderen en daarbij is het nog een uitvaart
gespaard.
Ei) had zijn koepon Voor eenigen tijd
ging een vies man op reis en moest te Deuder-
monde afstappen. Nauwelijts was hij inden trein
of hij viel in 't slaap. Toen de treinwachter te
Deiderleeuw riep, dat men moest veranderen
van trein, wierd hij wakker.
Waar zijn wij vrbeg hij.
Te Denderleeuw.
Daarop begon hij lawijt te houden en te vloe
ken, dat het verschrikkelijk was.
Een Jezuït, die zicb in bet zelfde kompartement
bevond, stopte zich de ooren, om niets te hooren,
Vervolgens zegde hij
Maar dat vloeken zal u naar de Hel voe
ren.
't Is mij gelijk, antwoordde bij, 'k heb
toch eene kaart voor gaan en keerea.
Zijn gezag moeten afstaan Eeno keuken-
meid had een kaporaal gehuwd, die uit deu
